真正的光，不会照得你睁不开眼——贲卦的沉静之道
内光而外止，我觉得特别合适：内有诗书气自华。我也觉得这一卦特别合适北大的韦东奕韦神。一方面是教导我们当你内有才华、光辉、财富的时候，外要止，不张扬、不炫耀、沉浸，一方面也是讲一个人真的有了内在无上才华之后，其实他自然就会外止，懂得了自己的无知，而不会嘴尖皮厚腹中空。
贲卦：当所有好东西汇聚在一个人身上
贲卦，花卉的卉头，下面一个贝，花卉的卉应该有汇的意思，各种各样的花草在一起，贝汇在一起，各种好东西汇到一起，贝可以是钱，也可以是各种奢侈装饰品，引申为各种好东西，这个是不是符合贲卦的象呢，山是止，底下是火，明，明在止内，懂得有分寸的明，内明外止，各种嘉德集于他一身。很多人以为，《贲卦》说的是装饰、说的是外在的美感，甚至把它当作“虚饰”的代名词。
噬嗑卦：初九：屦校灭趾，无咎
问：初九：屦校灭趾，无咎。象传: 屦校灭趾，不行也。阳爻处阳位，不得中。上无应，近有承，六二。不算孤单。只不过刚出山，只有上九的应，还是有点远水不解近渴。刚健之性的人在需要进取的位，挺好，不过因为不得中，容易冒进，出现凶。屦校灭趾，履，履行，实践，履带，行动，实施，校，点校，点兵，较正，纠正，实施纠正的行动嘛？肯定是遇到阻碍，才有这种履校的行为。
噬嗑卦说的就是新官上任三把火
我觉得噬嗑卦特别像一个人从六二突然爬升到六五之后，从一个中正的比较低的位置上到了得中但不得其位的位置，他应该干的事，就是利用狱，来规范系统，来立威，稳固他的位置，并为后续推行各种政令或者下达各种任务，扫清障碍。我觉得特别像这个。嗑瓜子，吞噬食物，喉结一上一下的样子特别像这个。
《观卦·六三》：观我生，那是一场悄无声息的决断
问：六三：观我生，进退。象传: 观我生，进退；未失道也。阴爻居阳位，不中，不得位不得中，承上启下之位。他不跟六四相应。所以孤单。这么讲的话，这个爻所处位象不太好。爻辞说观我生，这时候倒过来了，观我生，我是谁？六三，或者处在此位次的人？生，生什么？生情绪？生心？生身体感受？生念头？进退，有动作，进进退退，为什么进退？怎么进退？
《观卦·六二》：悄悄看、慢慢听，一个人在柔顺中穿过真实
问：六二：闚观，利女贞。象传: 窥观女贞，亦可丑也。阴爻处阴位，得中，得位得中。上有九五相应。附近无相承。这种爻象。在观进入道这里，阴爻居阴位，承顺纳的人位于承顺纳的位置，还得中正。应该怎么去观呢？认真的倾听，认真的观察，不做任何评判，一副特别顺从的样子，当然不是装的，是内外合一的。爻辞说闚观，门里有规矩，是不是自己内心有规矩？有规则？
《观卦》：在还没动的时候，气就开始沉了下来
很多时候，一个人并不需要立刻行动。他需要的，是先把自己收回来，像退潮的水，静静退进身体的深处，让那些积压在胸口、膝盖、指尖的杂念一寸一寸沉下去。那不是消极，也不是逃避，而是为了让自己的观察，有一个真正干净的起点。我起初并不理解“观”到底意味着什么。书上说，观卦是风行地上，是“盥而不荐，有孚顒若”，是圣人以神道设教，是观天下、观民设教。
个人成长的沉静力量：那些被“观卦”悄然托起的时刻
我们常常将《易经》的卦象看作宏大系统的象征，认为观卦是关于君子观天下、圣人设教，但其实，它同样可以落在人最细微的生命节奏里，成为个人成长中一些关键转折时刻的隐秘底色。观卦的“风行地上”与“盥而不荐，有孚顒若”，揭示的是一种“以静养动”“以观立势”的德性节奏。在一个人经历混乱、渴望突破、准备转型时，观卦所蕴含的方式与态度，往往会在不被察觉之处显现出来。
观：盥而不荐，有孚顒若
问：观：盥而不荐，有孚顒若。彖传: 大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。象传: 风行地上，观；先王以省方，观民设教。风地观，风行地上，贴着地行？卷起残片、落叶无数？让大地恢复干净？观，什么是观？观察、内观、观点、观众、围观，都是一种看着、盯着看的意思，一种从旁看的意思。
临卦：上六：敦临，吉无咎
问：上六：敦临，吉无咎。象传: 敦临之吉，志在内也。阴爻处在阴位，不得中得位，他是一个守成的位次，不需要冲了，已经到了临卦的顶级，完满了。他有初九相应，六五不相应。顺到了极致，悦到了极致。敦临，敦厚，敦义，是一种老实可靠淳朴诚敬之象。也确实啊，阴爻处阴位，内品质是一种内守、承顺纳之象，如此自然是吉，自然无咎啊。所以象传断词为：志在内也！