“贞”者，事之干也
“贞者，事之干也。”这句话出自《易经》乾卦《文言传》，是对“贞”这一德性的高度概括。而此处的“事”，并非单指世俗事务中的做事、办事，而是指一切存在于天地之间、需要投入意志去承载、落实、承担的发生。所谓“事”，是人与道之间的交界面，是意与物的交汇点，是人存在于世间、必须回应的各种责任与展开。而“干”，是树干，是骨架，是立柱，是一件事之所以能站得住的根基。
嘉之一字，原是天的慈悲
有时走在街上，天色刚暗下去，灯一盏盏亮起来，光影交错，人流微动，街角传来炒菜的香味和孩子追逐的笑声，那一刻忽然什么都没想，脑子是空的，身体是放松的。没有什么特别的喜悦，也没有什么困扰，像是生命悄悄回到了它原本的节奏里。没有人为干预的节拍，没有谁在问该做什么才是对的，就那样安安静静地活着，觉着一切刚刚好。这一种刚刚好，便是嘉。它不总是欢喜，也不一定舒适。
全然接住，就是那个“元”之善
可以这样说：善，就是那个当下你什么都没想，却自然流露出来的愿意。不是为了对方好，不是为了自己显得高尚，更不是为了交换回报，而是那个刹那，“你就是想接住”。无条件、无私、全然地接纳与承承，其实正是“善”的最核心的肌理。但“接纳”并不意味着赞同，也不意味着你什么都不做、什么都接受。
“元”者，善之长也
“元”者，善之长也。看似寥寥七字，却是千古开篇之语。《易经·乾卦》以“元亨利贞”四德为乾之本体，而“元”为首，正是万物初动之原力，是“善之长”，也是一切善的根源与总摄者。要真正懂得“善之长”的内涵，不能停留在道德训诫的层面。
開悟與驅動力
有一个执念，像一道很深的沟壑，静静地躺在意识深处。几乎所有的努力、所有的选择、所有的逃避、所有的盼望，都不自觉地朝着它涌过去。它不说话，却在暗中支配着整条路。那个念头是：只有开悟之后，我的生命才算真正开始；只有见到真性，我才算真正地活过一次。不是一个想法，更像是一种紧绷的底层程序。它不像头脑逻辑能讲清楚，它像身体里的一根筋，总在撑着、拉着、提着，不肯放松。
觉知是被允许的瞬间
觉，从来都不是一项任务。也没有谁在某个时刻，咬牙决定“我要觉了”，然后成功抵达。多数时候，它像是某个长期封闭的空间，突然通了一点风。不是吹起来的，是那个封口松了。谁松的？有时是外面的人轻轻说了一句话，有时是身体突然发出了一个信号，有时是某种情绪久压之后的裂缝。有时就是，什么都没发生，但突然静了下来。静不是安静，是没再逼着往前走。这和“停下来”还不完全一样。
以冷漠报冷漠的心理补偿
有时候，一个人内心的黑暗，并不来自恶意，而是来自一种极深的、不被回应的苦。你在内心盼着你儿子晚上多拉几次肚子，说不定七八次最好。你希望看他吃苦，看他难受，看他因为昨晚的大快朵颐而付出代价。你说，这种盼望像极了那些围观跳楼者在喊：“你跳啊！快跳啊！别墨迹了！”的那种冷笑。你不是在夸张。你是在诚实。
一顿不情不愿的火锅背后的乾元之气
问：如果回到请他们吃之前，我还会请吗？当时的场景是，我说我们中午去吃饭，孩子同学说让我把他送到他爸爸那儿去，我说别去了，一起去吃吧，吃完我再把你们送回来接着玩。孩子朋友说可以。
一个父亲居然希望孩子多拉几次肚子！——一个父亲的觉知
问：作为父亲，我照见了我内心有一个念头：期待老大晚上还多拉几次，因为昨天吃3分熟牛肉，就在锅里涮了3s就吃，加上6盘肉至少4盘他一个人吃了，一点素菜都没吃，我内心里十分不满，他没想着给弟弟夹点，给他同学让一让，给我夹一点，劝自己一个人吃了，再加上昨天花了441，我认定是他使着他同学让我请他们吃潮汕火锅的。所以这一点生气直到此刻也没完全散去。
为什么说“大哉乾元”？——从生活里的一根火苗谈起
你早晨醒来，发现窗外天还没亮。你穿过厨房，摸索着打开煤气灶，火苗“哧”地窜出来，一缕蓝色的光亮，伴着温度，把冷冰冰的水一点点烧开。你坐在椅子上，听着壶底渐渐响起的水声，没说话，但你知道，一天就这样开始了。你也许从没想过，这样普通得不能再普通的一刻，就是乾元的动静。一、乾元不是“神”，是你起念的那一刻“乾元”这个词，听起来像是个天上高挂的概念，远得不着边。