临卦：九二：咸临，吉无不利
问：九二：咸临，吉无不利。象传: 咸临，吉无不利；未顺命也。阳爻处阴位，不得正，但得中。他上有六五之应，近处还有六三之应，很好。再次说咸临，大家一块临在，势头一起朝悦、顺的方向走，非常好的象，所以说吉无不利，天时地利人和，哪怕不太得位，那也木关系，有中正之德，他会知道什么对什么错，什么时候动，什么时候止。象传来一个未顺命也。顺应命运的安排吗？顺应天命吗？
向晦入宴息：为什么财富来自安静处？
01｜世人逐光，君子向晦当众人一窝蜂涌向热搜、热门、热点；当流量、名利、风口成了集体奔赴的庙会；有些人却慢慢地，往暗处走。他们不是无能，也不是怕热闹，而是知道——最真实的成长，从来都发生在别人看不见的地方。《随》卦象传中那句，“君子以向晦入宴息”，表面上看，是一种退隐之象。但其实，哪有什么真正的退？
【看似什么都不在乎的人，其实想得更通透】
轻松的人，不是少了责任，而是多了选择权那些看起来活得轻松的人，不是没有压力，而是有能力放过自己。他们不是比别人更幸运，而是更清楚什么时候可以选择不争、什么时候可以选择不解释。他们面对要求、评价、标准，内心的反应不是对抗，而是轻描淡写地绕开。有人觉得他们“不求上进”，其实他们只是不想被“唯一的答案”绑住。
乾元在上，天地虽闭，心不闭
大哉乾元，万物资始。天地之始，并非从哪一秒钟开始计时，也不是谁发明了什么理论、制度、信仰，而是那个最原始的“动”——天动，地顺，从此分阴阳，分昼夜，分人间万象。而人，是在这道之间“被生出来的”。读《易经》到现在，走到了《否卦》。
守得住本心，否中自有春气来
问：否卦全卦以前我没读的时候，以为就是事情糟糕极了，糟糕到顶了，但是我读了否卦全卦发现不是如此，虽然整个卦相是天地不交、闭塞不通，但其实在每一个位次上都有转机存在，都留给了人从否转泰的机会，唯一守住的就是乾元、坤元之道，守住内心的诚敬、忠信、本心，天地大道。我觉得只需要回到本心，一切都可以否极泰来。
否卦：九四：有命，无咎，畴离祉
问：九四：有命，无咎，畴离祉。象传: 有命无咎，志行也。阳爻处阴位，不得中。也是位不中，也没守中。此爻为外卦第一爻。如果按否来说，已经病入腠里了，还有救。他跟底下的六三是相应的。他接近了九五，权力中枢。也是一个承上启下的位次。有命？有天命嘛？
否卦：六二：包承。小人吉，大人否，亨。
问：六二：包承。小人吉，大人否，亨。象传: 大人否亨，不乱群也。阴爻处阴位，居中。容纳、包容承接，他包容承接的是什么呢？整个系统势之否、倾倒吧，也就是在力挽狂澜吧！小人吉，大人否。对于一个做做小事，小修小补的，不是那种君子，天下为公，天下大义者是吉祥的，但对于那种大开大合，干大事业的确实不利的。比如南宋末期的岳飞，对他整个系统是不友好的。
在否中自持：当系统失序，君子如何守住不灭的火种
问：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 彖传: 否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 象传: 天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 天地否。阳在上，阴在下。阳在外，阴在内。内阴柔，外阳刚。内在没什么主见，外面却表现的固执的很。
履卦：九二：履道坦坦，幽人贞吉
问：九二：履道坦坦，幽人贞吉。象传: 幽人贞吉，中不自乱也。九二阳爻处阴位，居中。一个阳动的人处在需要顺承、纳的位置上，而且还中正，他可以把他的阳刚化作顺承之力，也可以为系统稳定提供巨大作用。所谓履道坦坦，就是阴阳亲和的这条道对于他是平坦的，就是鼓励他去亲近阳，亲近大人物，亲近有实力、实权的人物，亲近老虎。幽人贞吉。什么叫幽人？藏起来、隐起来的人？
比卦：六二：比之自内，贞吉
问：六二：比之自内，贞吉。象传: 比之自内，不自失也。阴爻处阴位，中正之位。不是一个进取的位置，不过对于比卦来说，要顺，挺好的，阴爻的特性就是顺承，而且还得中正，他内心中正，位置中正，整个势上也中正，挺好，一个很好的顺承之才。