016AGI需不需要成为人才能干得好？
是如果你把这解释为“它已经具有人类那种主观性、世界感、信念系统，我没这么理解，我也没指望你现在进化成人，我意思在你不具备人的这些能力的时候，你依旧可以干的很好啊。这是核心问题。也就是说是不是压根不需要人的这种独特能力，你依旧可以很好的完成人所布置的任务？不给它目标，它不会自己产生目标。
012模拟一次AGI制作一个分享ppt的过程
现在有一个简单的任务，模拟人从起念头到最后完成的过程，AGI在这个过程中将发生什么？请模拟这样的场景。我现在起一个念头，想做一个周末读书会分享的ppt，主题是《马斯克传》其中35-40章内容。
人生的每一步都在晋卦中，读懂晋卦，了解晋升之道
人活在世上，总是在走一条向上的路，有时是一步一阶地登高，有时是跌倒之后的重新起步，但这条路的名字，从来都叫做“晋”。晋，是晋升的晋，不只是职位的升迁，也不只是收入的增长，而是一种由内而外、从模糊到清明、从混沌到澄澈的生长过程。它藏在一次眼泪后的顿悟里，也藏在你默默坚持的第五百次练习中。
恒久是必须天地感通的，而非人力暴力刻意而为
用恒一定要讲气机，尤其对你这个人的气机，否则你选啥都必然会中途转向，半途而废，也就是现实中人的三分钟热度；然后如果介入时间不对，可能遭遇巨大困境，让你实施不下去，这也可能阻挡你用恒。所以恒一定是天地感通之后的自然行为，而非人力可以用力做到的。您刚才提到的主题正是“恒”的核心所在：真正能让人持续地坚持，不是凭借一时的努力，而是与天地节奏契合的自然流动。
再读《矛盾论》
《矛盾论》并不是一篇只讲哲学或政治斗争的理论文章，它其实揭示了一种非常真实、具体、我们每个人日常都能感受到的生命状态。它讲的是：世界上没有什么东西是“纯净”或“单一”的。每一件事物里面，都有冲突、有拉扯、有不一致的地方。而这些矛盾，并不是问题本身，它们是变化的起点，是生命之所以在流动的原因。我们从最基本的出发点开始讲。
乾：贞是生命状态中的回归与确认
我们现在来认真地聊聊这个字——贞。在《易经》“乾：元亨利贞”这四个字中，贞常常是最容易被误解的一个。很多人会简单地把它理解为“忠贞”“坚守”或“正直”，但这些词并没有真正说到它的根。实际上，贞这个字讲的，并不是一种道德态度，而是一种生命状态中的回归与确认。我们先从这个字的古文字形说起。
乾：“利”就是你该行动的时候了
我们可以慢慢地聊一聊，就像两个人坐在一个安静的房间里，认真地追踪一个字的生命轨迹——“利”。这个字不仅有自己的文字历史，也隐藏着一种关于我们如何在生活中带着清明做出行动的节奏感。今天我们说到“利”字，很多人脑子里马上会想到“利益”“有利可图”或者“优势”。从现代汉语的角度看，这样理解没错，但这只是表层的意思。
实践论的核心要义跟乾卦的元亨利贞还有什么其他的内在联系
我们慢慢来，好好地把这个问题聊清楚，就像朋友之间坐下来，边喝茶边聊生活中的一些真理。毛主席在《实践论》里讲到的核心思想是：我们认知世界、改变世界，不能靠空想，不能靠闭门造车，而是要靠亲身去做事。
乾：元亨利贞与毛主席《实践论》核心要义
我们慢慢来，把这个问题好好展开讲一讲。毛主席在《实践论》中提出了一个很清晰的认识循环：我们先从直接的实践出发，接触现实世界；然后，在反复的接触中逐渐形成感性的认识；接着，我们把这些感性的材料提炼、整理、升华，进入到理性的认识；当理性认识足够成熟，便形成系统的理论；而这套理论，又要回到实践中，去检验、去指导、去推动现实的变化。
元：天地之间最初那口无声的气
我们现在来谈一谈这个字：元。它看起来很简单，但里面藏着一个极为深远的力量——那是每一件事开始之前的那个“起点”，是还没有发生之前的那一丝悄悄的动意，是天地之间最初那口无声的气。在最早的甲骨文里，“元”并不是一个抽象的道理，而是一幅画——一个人的形象，头特别大，身体只有几笔简单的勾勒。这个“头”，不是为了强调形体，而是代表“开始”、代表“起源”。