应该永远去论证自己可以，以及为什么可以
1. 永远去论证自己可以，是一种生命的姿态。风吹过窗前的竹叶，带来轻轻的晃动和簌簌声响，心中缓缓升起一句话：应该永远去论证自己可以，以及为什么可以。生命中总有很多时刻会质疑自己是否可以、是否值得、是否被允许，但生命真正想要走向开阔，需要自己先给自己点头，需要用一次次真实行动去证明“可以”。
面对相遇，心中要有定
天风姤，是春风拂面时的那阵偶遇，是街头巷尾不经意瞥见的一双眼神，是落日黄昏里风吹过水面泛起的第一道涟漪，是在生命中悄悄来的那一个新的人、新的机会、新的局面。天地相遇，风从天下来，是自然里最平常不过的景象，也是人间大事的开端。遇，是天地间万物生成的起点，是一切故事得以展开的时刻，是机缘流转的暗流。
真正的清醒，是愿意多看一眼再相信
夜晚的风，吹动窗前的树叶，也吹动人心中那一点点尚未沉睡的灵光。你静静地坐着，想起白天听过的一段话，看过的一篇文章，有人讲得头头是道，有人说得掷地有声，可在你内心深处，总有个小小的声音在问：真的是这样吗？它不是反对，也不是挑衅，而是一种诚实的自省，一种愿意再看一眼、再想一层的温柔坚持。
真正的权威，是你亲手走过的路
对权威去魅，这个世界99.99999999999%的知识都是一家之言、一孔之见，并非真理，因此某领域深耕再久的专业人士也不过是比其他人更接近真相一些，并非绝对主宰和权威，因为人的识见、意识结构决定了他永远只能是片面而非全体，除了佛陀那样的大圣者，才能进入全息之境。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉；从内在觉知中自然发出放下
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。 象传: 遇雨之吉，群疑亡也。人生有一种至高处的孤独，是站在一切睽异之巅、所有纷扰已集于一身，而仍需向内守定的时刻。上九，是整卦之终，居睽之极。那是一种“孤”的极致，不是无人相伴，而是连意义本身也开始模糊。你站在那里，看见世界混沌不清，看见欲望裹挟真心，看见幻象和恐惧如影随形。
明夷卦：六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉；跌跤不怕，心中有力量就行
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 象传: 六二之吉，顺以则也。人在黑暗里走路，总会被什么绊住。左股受伤，正是这一跤。可这一跤，没有让人停下，只是让步子慢了些，沉了些。卦辞中写：“明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。”这是明夷之卦的第二爻，是一段刚走进黑暗、却尚未被吞噬的旅程。那时光亮已入地，人在黑暗中摸索，却还能看见前方有希望之影。
人的心，就是一个接收器
有些人，一生可能只去过几次医院；也有些人，一生中最脆弱的时刻，就是在医院度过的。医生与患者之间，从来不是技术与躯体的关系，而是一种映射，一种命运与命运之间短暂却真实的遇见。在这个关系里，技术是工具，而心，是桥梁。很多人说，“遇不遇得到好医生，是运气。”可若你静心去体会，就会发现，这样的“运气”，其实也有一套细密的因缘回路。
破除我对老祖宗智慧的一点怀疑
破除我对老祖宗智慧的一点怀疑，不是要求你立刻接受某种说法，而是邀请你慢慢靠近那些曾被轻轻放在时间深处、仍未熄灭的火。真正的智慧，不靠声音大，不靠逻辑密，而是看它在多少岁月里，能否让人沉下来、活下去、走得稳。如果一个道理说了两千年，还在被念，那不是巧合，而是它确实照见了人心深处某个长久未变的东西。你之所以生出怀疑，恰恰说明你已经开始思考。
临卦：六四：至临，无咎
问：六四：至临，无咎。象传: 至临无咎，位当也。阴爻居阴位，得其位，不得其中。上下都无应，比较孤单。一个人行事从事，这是系统的爻象。他因为得其位，所以干事肯定还是不错的，至少无咎。至临，至于，到达，甚至，夏至，冬至，至高至大，是一种抵达的意思，就是这会开始抵达了临的状态，是一种悦而顺的状态。外卦第一爻。
你不缺聪明，缺的是一块块练出来的脑子：为什么真正的聪明人都在苦练？
01｜你思考得越多，为什么越感到无力？有时候你会发现一件非常沮丧的事：你明明在认真思考，可成果却远远比不上那些看起来轻松应对的人。你花了整整一个小时写提案，对方十分钟讲出了结构清晰的逻辑；你读完一本书，还在拼拼凑凑记忆点，他却已经把内容转化成了自己的语言。你会开始怀疑：是不是我脑子真的不够用？是不是我不够聪明？但真相是，思考并不等于聪明。