乾：“利”就是你该行动的时候了
我们可以慢慢地聊一聊，就像两个人坐在一个安静的房间里，认真地追踪一个字的生命轨迹——“利”。这个字不仅有自己的文字历史，也隐藏着一种关于我们如何在生活中带着清明做出行动的节奏感。今天我们说到“利”字，很多人脑子里马上会想到“利益”“有利可图”或者“优势”。从现代汉语的角度看，这样理解没错，但这只是表层的意思。
元：天地之间最初那口无声的气
我们现在来谈一谈这个字：元。它看起来很简单，但里面藏着一个极为深远的力量——那是每一件事开始之前的那个“起点”，是还没有发生之前的那一丝悄悄的动意，是天地之间最初那口无声的气。在最早的甲骨文里，“元”并不是一个抽象的道理，而是一幅画——一个人的形象，头特别大，身体只有几笔简单的勾勒。这个“头”，不是为了强调形体，而是代表“开始”、代表“起源”。
亨就在一切不带人欲参杂的流动中
在这世间最安静的时刻，当树影被暮光拉得绵长，万物不言却自有流转的脉动，那是一种无声的“亨”。并非人力鼓动的顺遂，也不来自计划周详的安排，而是一种从天地深处溢出的温暖律动，如泉水初融，如谷风穿林，亨，是那种气机自然流动时的自在感受。当一个人起心动念之间，没有被欲望裹挟，也没有被惯性拖走，就能感受到这股“亨”的气息。
留名千古做什么？
留名千古做什么？千年之后，枯骨一堆，荒冢一岭，故纸堆里名字和事迹一段，仅此而已。风吹过残碑的时候，没有谁真的记得那一张脸上有怎样的光。人活一世，若终归为此，那这趟旅途未免太过沉重。那些立志“流芳百世”的人，或许一开始也是想留下一些什么好东西，想对这世界说：“我曾来过。”可是在命运的驱使下，他们越走越远，走进了声望的迷宫，在层层褒奖与仰望中迷失了当初的心。
你劝人、拉人、助人真的是源自慈悲或者善良吗？未必
人总是习惯于伸手。看到他人深陷困境，心中忍不住想去拉他一把，想替他说出他没说清的话，想替他走一条看起来更明亮的路。我们称之为“善良”，称之为“助人”，称之为“责任感”。可一旦你走得更深，你会发现，有些人不是你拉不动，而是他根本不愿起来；不是他看不见未来，而是他执意要活在眼前的混乱中；不是他没有被点醒，而是他早已习惯在梦中沉睡。你说，“好言难劝该死鬼”。
人的表达冲动就是乾元在显现
人有时候会以为，表达是一种附加的选择，是一种“可以不说”的奢侈。后来才慢慢懂得，它其实是一种生命自身的律动，是身体里某个位置想要被碰触、想要说出自己的方式。不是为了说服谁，也不是为了被谁肯定，它只是想被听见，哪怕只是一瞬。曾经试图控制过它。把想说的话咽下，把眼神藏起来，把那点想靠近人的冲动藏进理性的壳里。一开始似乎还行，好像一切都还能照常进行。
乾元在通过你表达他自己
宇宙从不喧哗，它在一切沉默中流动。当你安静下来，任念想褪去，身体渐渐融入夜色，心中那一点将言未言的微颤，就是宇宙在你体内说话。它不需语言，也无需解释，它只借你此刻这具身形，传递一道极其久远的意愿。那意愿，像晨曦还未展开的第一线光，从大地深处悄然升起，轻轻一照，万物自觉。乾元并不外在。它没有边界，也不寻找回响。它原本就住在你体内最深的安静里。
乾元之初动无处不在
咱们换一种表达方式，请你只围绕乾元来展开，其他不要涉及。我确确实实能捕捉到一丁点乾元的影子。比如我闭上眼内观的时候，一个念头冒起，我可以内观到他冒起前一点动，但是模糊的，不知他从何而来，然后念头升起，又不知他灭去何处。根据我的认知，他是生命自己在展开的原始欲望、动力、倾向，或者有人写书表达的那是上帝在以他的形式呈现他自己的相。
当“我”跟原本捆绑在一起的觉受解绑之后
身体有种难以言说的不适时，心中升起的第一个反应往往不是觉知，而是抵抗。这种抵抗很细微，甚至不被察觉，就已经渗入到语言与情绪的底层。口干，是“我”口干；肾跳疼，是“我”的肾跳疼；会阴坠胀，是“我”难受；肛门微痒，是“我”的困扰；后脑闷沉，是“我”的负担。只要一个“我”字一插入，整个感受就被私有化了，被框定为一个人的命运、责任、危险与沉重。
颐卦：六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象传: 六二征凶，行失类也。阴爻居阴位，得位得中。下有初九相承，但是承刚，上无应。因为得中，即便承刚也能处理得当。颠颐，颠簸，是一种上下起伏、左右摇动的感觉。拂经，经是不是通径呢，柳树条拂小路嘛？还是说手拂经书？于丘颐，丘陵，小土包。我想应该是在坎坷、荆棘、颠簸中保持颐，涵养其德，静养其德，而不合适出征，去各处妄动，因为凶。