噬嗑卦：上九：何校灭耳，凶
问：上九：何校灭耳，凶。象传: 何校灭耳，聪不明也。阳爻居阴位，不得中，不得位。一个刚健之人被摁在了顺承纳的位置上。他到了噬嗑卦的最后一爻，开始变化。他下无相应，有六五相承，这算好的一点。
观卦·上九：观其生，君子无咎
问：上九：观其生，君子无咎。象传: 观其生，志未平也。阳爻居阴位，不得位，不得中，到了极点，观卦的极点。他下无承，有初六相应。他有进取心，属于刚健之人，但处在顺承位上，有点憋屈吗？象传说志未平也。就是他还有想法，但是不得施展，因为位次所限，而且居于高位，居于一个转换之位，判词志未平。观其生，其是什么，是九五我想。生是什么？
《观卦》：在那一刻，风轻轻贴地，人已沉入时间深处
有时候，一个人正在长大，却没有明显的突破；正在沉淀，却没有具体的成果；正在靠近一个生命的真相，却说不清自己做了什么。他只是静静地坐着，看蚂蚁搬家，看天光一点点移过屋檐，看水在阳台边上的瓷盆里微微荡漾。他不动，但他在感。他不说，但他在听。那就是观卦。《易经》中的观卦，上为巽，下为坤，象曰“风行地上”。风，轻柔入微，贴着地表滑过；地，厚重包容，安静承载。
毛主席写〈湖南农民运动报告〉时，正在行观之道
毛泽东在撰写《湖南农民运动考察报告》的过程中，所展现出的确是一种“观”的德性与姿态。他没有在办公室闭门造车，也没有凭高位空喊口号。他踏入田间地头，走入泥泞、亲见人群、长时间与农民同吃同住。他所做的不是发号施令，而是身体力行地“盥而不荐”；他先将自身从既有的偏见和惯性中洗净，随后以澄澈之心观察民情、体察苦难。
向晦入宴息：为什么财富来自安静处？
01｜世人逐光，君子向晦当众人一窝蜂涌向热搜、热门、热点；当流量、名利、风口成了集体奔赴的庙会；有些人却慢慢地，往暗处走。他们不是无能，也不是怕热闹，而是知道——最真实的成长，从来都发生在别人看不见的地方。《随》卦象传中那句，“君子以向晦入宴息”，表面上看，是一种退隐之象。但其实，哪有什么真正的退？
【惊艳发现】把“普通”活成一种艺术，原来比努力特别更有力量！
01｜“普通”从来不是对生活的羞辱，而是生命的底色日子安安静静地过着，不出彩，也没大事发生。早上八点起床，洗脸、吃饭、上班，中午点一份便当，晚上看部剧，偶尔在阳台晾衣服，看月亮像一枚温吞的勋章挂在天上。有时会突然生出一种淡淡的惶惑：这样一眼望到底的生活，值得吗？会不会过于平凡，像一幅调子过淡的画，没有亮色，也没有边界感？
【太真实了】生命其实已经圆满，为什么我们却总觉得差点什么？你从未察觉的答案！
01｜“已经够了”这句话，为何总说不出口？有时候，静静坐着，也没缺什么。饭吃得饱，阳光柔软，日子缓缓地过。可心底总有一种隐约的悸动：好像还差点什么。明明一切都在，却总觉得“不够”。我们说不清这“差的那点”到底是什么。有时候像是少一笔钱；有时候像是少一段爱情；有时候像是少一次“被看见”的机会；更多时候，是一种模糊的悬空感：不知为何而活，却又不敢停下来。
【越孤独的人，越接近意义的本质？艺术家、哲学家、探索者的秘密】
01有些人活着，不是为了世界的掌声，也不是为了人群的点赞。他们独自一人，在街角的画室，在午夜的书桌，在山野小路上反复思索，用一生追问一些不那么“实用”的东西。别人问他们图什么，他们往往答不上来；但他们的眼神有一种安静的明亮，好像知道风要往哪吹。这些人，有个共通点。他们从不把意义交给外部定义；而是从日复一日的自我凝视中，慢慢凿出一条属于自己的缝隙。
如果一个人什么都不做，他的存在本身有什么意义？
如果一个人什么都不做，他的存在还有意义吗？问题一冒出来，像一滴水落在平静湖面，荡开一圈圈小小的涟漪，不痛不痒，却无法忽视。它没有明确的目标，也不急于求解。它只是轻轻地挂在心头，在每个我们无所事事、却又莫名不安的午后、深夜、等车时刻，慢慢敲击着意识的窗户。那种“不做”的状态，像是脱离了世界的轨道。不投身于任务、不卷入竞争、不刻意去留下痕迹。
同人卦：九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴
问：九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象传: 伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。阳爻处阳位，不得中，为内卦外爻，承上启下。他下有承，上无应。伏戎于莽，看起来是一种藏兵于草丛中的象，也就是伏兵的象。升其高陵，看起来似乎是把吊桥或者是防御工事托起来的象，挂起免战牌。三岁不兴。这个看起来是有三年、多年没有起色的象，也有三岁啥都不干的象。