同人卦：九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴
问：九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象传: 伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。阳爻处阳位，不得中，为内卦外爻，承上启下。他下有承，上无应。伏戎于莽，看起来是一种藏兵于草丛中的象，也就是伏兵的象。升其高陵，看起来似乎是把吊桥或者是防御工事托起来的象，挂起免战牌。三岁不兴。这个看起来是有三年、多年没有起色的象，也有三岁啥都不干的象。
同人卦：六二：同人于宗，吝
问：六二：同人于宗，吝。象传: 同人于宗，吝道也。阴爻居阴位，得其位，还得中，他是属于顺承纳的内在个性，同时也处在这样的位置上，得其位，而且还得中，心中有中正之气，不偏，因此才说同人于宗，宗就是宗族、宗亲嘛！整个宗族都同心同德。但他话锋一转，吝，吝啬，是一种警告的意味。吝是文口，难道是用语言来文过饰非？花言巧语？
同人卦：初九：同人于门，无咎
初九：同人于门，无咎。起点的那一爻，就像人生中第一次迈步出门，带着本能的冲劲与行动力，对未来充满一种没来由的笃定感。阳爻居阳位，正得其所，这是一种结构上的稳定，也是一种气质上的自然。刚开始做事的时候，最重要的其实就是这股劲：有力、主动、往前冲。虽然还谈不上中庸或沉稳，但得位就代表着他没有乱来，至少在位置上是匹配的，是合理的，是可以信赖的。
真正的同路人，不靠亲近，靠志同道合
问：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。彖传: 同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。象传: 天与火，同人；君子以类族辨物。天火同人。天是刚健的代表，火呢也是刚。一眼看去六二爻似乎是卦主？一阴被众阳围绕，如众心捧月。火是代表文明？文是结构之美，明则是天地内心大道光明。
守得住本心，否中自有春气来
问：否卦全卦以前我没读的时候，以为就是事情糟糕极了，糟糕到顶了，但是我读了否卦全卦发现不是如此，虽然整个卦相是天地不交、闭塞不通，但其实在每一个位次上都有转机存在，都留给了人从否转泰的机会，唯一守住的就是乾元、坤元之道，守住内心的诚敬、忠信、本心，天地大道。我觉得只需要回到本心，一切都可以否极泰来。
否卦：初爻：拔茅茹，以其汇，贞吉亨
《否卦》之始，初六爻辞曰：“拔茅茹，以其汇，贞吉亨。”《象传》曰：“拔茅贞吉，志在君也。”否为天地不交之象，乾上坤下，阳刚在外，阴柔在内。系统表层阳刚，内部阴柔，意味着结构上看似严谨、刚健，实际内里空虚、柔弱。初六作为最下位爻，处于整个否象的起始，它是阴爻，却居阳位，位不当位，不得中正。
框架思维，和你家厨房的抽油烟机一样真实
有时候听到“框架思维”这四个字，脑子里会飘起一种高大上的错觉，好像是一种只有搞学术、做管理、写战略的人才需要懂的能力。但说真的，它离生活一点都不远。框架，其实就像厨房里那个抽油烟机的铁壳子，它不管你炒什么菜、加不加辣、放不放葱，它就在那儿，兜住油烟，把它们导到一个可以处理的方向去。要是没有它，再鲜美的红烧肉，最后也会让整个房子熏得呛喉咙。
泰卦：初九：拔茅茹，以其汇，征吉
问：初九：拔茅茹，以其汇，征吉。象传: 拔茅征吉，志在外也。阳爻居阳位，不得中，但有上六作为外应，十分通泰。拔茅茹，是不是就是拔茅草，然后拢成一堆？不是以其汇嘛？我感觉就是这个意思。
履卦深解：履行、行动、接近与内在的诚敬之道
《易经》中的“履”卦，表面看是“行走”“踏履”之象，实际上却远不止字面上的“步履为艰”。整卦从象、辞、结构，到六爻所展现的节奏和张力，都在围绕一个核心问题展开——人在天地之间、在系统结构中、在权力和伦理场域里，如何以诚敬之心，行动得其正、履行得其道，从而与更强大的存在达成真实的和谐。一、“履”字何义？
履卦：上九：视履考祥，其旋元吉
问：上九：视履考祥，其旋元吉。象传: 元吉在上，大有庆也。阳爻居阴位，不居中。已经到了履卦的极限。他没有相应的爻。什么叫视履考祥？视，看见？一个刚健者在顺承纳位，还不得中正，你该动吗？履虎尾到了终极？该怎么办？整卦是一副和谐象。考，考究？考试？考场？考卷？慈考？考有考核、考察这个意思。还有母亲的意思？记得不太清楚了。那考祥什么意思？考究的祥瑞？说不通。