上九亢龙有悔深解
上九曰：“亢龙有悔”，这是乾卦的最后一爻，象征着极致之极。龙，作为乾卦的象征，本为阳刚之极、升腾不息、贵德在身者；而“亢”，则是高而过之，高到不能再高。在《易经》的系统中，“上九”这一爻位象征阳气已至极点、再无上升之路，反而走入了一种危险的“满盈”状态。在天地之道中，“物极必反”，此时的龙，不再是云中游动之龙，而是陷入了高悬无依、脱离实际的亢奋之境。
见龙在田的几个特质
“九二曰：见龙在田，利见大人”，这句看似平实的卦辞，其实每一字都藏着层层深义。而你提出的几个问题，正触及了这段话中最核心却最容易被表面带过的几个字：庸、闲邪、善、化。它们不是表面的修辞，也不是抽象概念，而是贯穿一个人由潜而显，由内而外展开时，每一处内在状态的根基与姿态。我们一字一字来看。先说“庸”。
初九潜龙勿用
初九曰：“潜龙勿用。”这句话像是《易经》乾卦中最安静的一笔，但也是最有力量的一笔。很多人看到“勿用”就误解为退避、怯弱，仿佛是才德未备、不可出仕。其实完全不是。“潜龙”所处的位置，不是未成形的幼龙，而是已经有龙之德而选择隐伏的状态。不是不能现身，而是不愿轻用，是一种力量深藏、内德丰盈但自觉未到其时的内敛之境。子曰：“龙，德而隐者也。
利者，义之和也
“利者，义之和也”这句话出自《易经》乾卦《文言传》，其中“利”并非功利、利益之意，而是一种趋于圆满、顺势达成的状态。而这个“利”之所以成立，是因为它与“义”达成了和谐，也就是说，真正的利，是建立在合乎义的基础之上，是义的自然开花结果。若没有义，就谈不上真正的利；若违背义，所求的利，也终将反噬自身。可什么是“义”？
「动」——动不是行动，是无名之气的流动
你说你想靠近乾元，你开始理解“空”是所有真实的入口，但你可能还有一个疑惑：那之后呢？空了之后，怎么动？动，不是你制定目标之后的推进，不是你逼迫自己往前走的强行调度。真正的“动”，不是来自你的意志力，而是从空中自然生发的一缕流。
跳楼围观者中大喊“跳啊跳啊，别墨迹“是乾元断裂的人！
你在高楼下看见一个人坐在窗沿，摇摇欲坠。你在人群中，看见有人仰头看着，然后嘴里大声喊：“你跳啊！快跳！别磨叽！”你看见那个人脸上没有恐惧、没有悲悯，甚至带着一点笑意，像在看一场综艺节目的高潮。这一刻，你内心涌起一种说不清的寒意：人怎么会冷漠至此？为什么别人的生死，在他们眼里像一个过场、一个玩笑？
乾元跟真如的异同
一、什么是“乾元”？——主动展开之本源我们先从《易经》的原文来回到乾元。《乾卦·彖传》中说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”乾元是大动之源，是一切生命的第一推动力。它不依附任何形象，不落于任何物体，却能资始万物、变化万端。乾元为阳，为天，为动，是主动生发的势。它不是被动的背景，而是生命的发动者；不是形体，而是生机的根源。
乾元、业力、愿力
一、你有没有留意过，是谁让你起了一个念头？你走在回家的路上，突然想起小时候母亲做的一碗汤，你心里泛起一点软，也许会顺道去菜市场买些排骨、生姜、香菇；你刚坐下准备工作，突然灵感一闪，就把计划拖了几天的邮件写了出去；你看着孩子在玩，却忽然心头一紧，“我要不要多陪他一会？”——这些不是计划之内的行为，却又真实发生。那一个“我想做”的瞬间，是怎么来的？
为什么说“大哉乾元”？——从生活里的一根火苗谈起
你早晨醒来，发现窗外天还没亮。你穿过厨房，摸索着打开煤气灶，火苗“哧”地窜出来，一缕蓝色的光亮，伴着温度，把冷冰冰的水一点点烧开。你坐在椅子上，听着壶底渐渐响起的水声，没说话，但你知道，一天就这样开始了。你也许从没想过，这样普通得不能再普通的一刻，就是乾元的动静。一、乾元不是“神”，是你起念的那一刻“乾元”这个词，听起来像是个天上高挂的概念，远得不着边。
往内不想做事的那个微弱的抵抗
问：此刻，想到写书，内心还是有微弱的抵抗。所以决定之后写书也好，做任何事也好，非自己内心驱动的话，那就从我的内心驱动开始，那就是跟你对话，探究此刻那一点微弱的抵抗或者别的什么情绪开始，把他们忠实的记录下来，忠实的描述出来，让他重见天日，给他机会在这个世界上完整的存在一次。