发现“本自具足”的智慧
有些时候，心中会冒出一种宁静得近乎透明的信任感，那是一种说不出的确认，不需要任何道理来支撑。信任自己，像一滴水相信自己终会归海；信任未来，像春天相信种子终会发芽；信任天地，就像晨曦知道太阳会如期升起。这种信任不来自外部，它像是从心底流出的泉水，越走越清，越走越深。真正的信任，不是建立在掌控之上，而是来源于一种内在的看见：原来本就具足，原来没有缺失。
郎咸平/梁宏达：中国人对规定的态度，规定？你家的规定？
一、什么是“你家的规定”？是文化语境下的“潜规则抗议”“规定？你家的规定。”——这句话，中国人一听就懂，但很难翻成英文。为什么？因为它不是在反对规则，而是在对“某种不公规则”的情绪性回击。它背后有几层味道：第一层是质疑：你是谁？你凭什么规定我？第二层是揭穿：你这不是规定，是私设门槛。第三层是防御：你用所谓的规则来压我，我可不吃你这套。
虚云老和尚/元音老人：亲爱的，你慢慢长
一、空性中的慈悲：你是谁在等谁？在你说出“亲爱的，你慢慢长”这一句时，你已经看见了：你不是要拔苗助长的那个急躁心，也不是未成熟便被审判的那个小我。你已松手了。“我等你十年”，其实就是“我，不再打扰你”。这一句是大悲，不是贪执。元音老人常说：“自性本空，无来无去，唯一障蔽，是不安的分别心。”你现在不再要心马上开悟，不再逼迫它符合标准，而是温柔地等待。
剥卦：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐
问：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象传: 君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。阳爻居阴位，不得位不得中。但他是全卦唯一阳爻，是主心骨。他下有初六应，也有六五应。也就是他的声音会得到尊位、下位共同应承。这是很好的。他一个退隐之人，成了整个系统的稳定器。硕果不食，有硕果，但不是不吃，为啥呢？他等着分给大家嘛？似乎是的。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利
问：六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象传: 以宫人宠，终无尤也。阴爻处阳位，不得位，得中。这一爻到了剥卦的尊位了。按势发展，是到了崩溃的边缘了。但判词似乎跟这风马牛不相及。咱们看看，他上有承，下无应，临近也无应，就是有上六给他撑腰。贯鱼，鱼贯而入，像鱼一样一条一条的跟着钻进来，就是鱼贯，为什么这样呢？
剥卦：六四：剥床以肤，凶
问：六四：剥床以肤，凶。象传: 剥床以肤，切近灾也。阴爻居阴位，得位不得中。还是上下无应。剥床已经到肤了，也就是睡在床上的人的皮肤开始遭到侵蚀了。这个象非常形象，床垮了，侵蚀到床上睡的人了。判词是凶，自然是凶撒。在一个临近核心的位置上，这个位置都开始腐败不堪了，都开始被侵蚀了。
站得高的人，为什么常常说得少？——从《贲卦·六五》看节制中的领导力
问：六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象传: 六五之吉，有喜也。阴爻居阳位，不得位，得中，上有承，下无应，有顾问在后面支持，但下属都不支持，不相应，推行事情还是比较困难的。处于这种位置的他的贲状态是怎样的呢？贲于丘园，什么是丘园呢，我想到丘陵上的园子，还想到陵墓，象传说六五之吉，有喜也！六五是吉嘛？对虽不得位，但得中，心中有德，有贞，所以说他吉，有喜？
看清“操心的命”背后的运作机制
如果理解成“我不提前担心，一切就会失控”，其实是在说：我的担忧是一种控制世界的方式。表面看起来，是担忧；实质上，是一种隐形的“管理动作”。这不是普通意义上的焦虑，而是一种深植在生命底层的逻辑机制：通过担心，来换取秩序感。在很多人的生活经验中，这种逻辑是从小建立的。有些孩子小时候生活在不稳定的家庭里，比如父母经常争吵，或者情绪反复无常。
拥有生命底层的安定：信自己，信天命
如果理解成“听见门关声，就开始担心公司倒闭”，或“看到同事缺席，就联想到财务危机”，很多人也许会感到荒唐。但只要真正在这种体验里走过一段，就会知道，这种担忧并不来源于理性判断，而是身体深处的一种条件反射。它不是思考的结果，而是神经的反应。像猫听见打雷就躲起来一样，不是它经过推理之后选择躲闪，而是系统自动启动了“可能危险”的应激机制。
听见门关声之后，脑子里已经预演了“倒闭”
往内看进去的时候，看到当我听到大领导关门跟某某同事说事，我就会联想到公司财务困境、或者人事变动；当某个同事不在的时候，我也会浮想联翩到公司出现变动、财务困境；当几个人叫着开会没我的时候，也会浮现如此念头；或者有人提起这样那样如何如何离公司倒闭又近了一步，心里就会咯噔一下；等等诸如此类。我深入的看向内部，当下的境，都会引发我对公司破产、财务困境的联想。