噬嗑卦：六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎
问：六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象传: 贞厉无咎，得当也。阴爻处阳位，得中，不当位。他是九五之尊啊，到了系统的尊贵位置。他下无应，但有九四相承，还有上九相承，周围都是辅佐的人，虽然在底下，群众基础不咋好，有周围人强力辅佐。但呢，他乘刚，还是会遭到九四的顶撞啊、冲撞啊，好在有得中的雅量，问题不大。
安住于心，布施于世：一段关于知识与金钱的觉知对话
传播知识的价值在于用自己阅读、人生的经历所理解或者悟到的技能、经验或者智慧，去点亮他人，出于诚，那这个点亮和传播的过程就是极其有价值的，因为那属于佛教的法布施，如果他人回馈以金钱能量，这是自然流动和发生的事情，所以不在于定价，而在于被点亮的人发自内心的感恩、感激，你若阻止这个能量流动，实际是让人家欠下你的业，是不应该的，但你不可以主动定价…
《观卦·六四》：观至此处，人已发光，国也感知
问：六四：观国之光，利用宾于王。象传: 观国之光，尚宾也。阴爻居阴位，得位，不得中，上有承，下无应。进入了外卦初爻，也进入了入的爻，开始行动啦。他下无应。也是一个很重要的承接之位。观国之光，什么国？六三是我，此处是国，似乎从我放眼到天下了，有一种风物长宜放眼量的感觉，光，什么光？开始发光？国发光？是观开始有了成效了嘛？还是看见了曙光了？我觉得都可以解释吧！
临卦：九二：咸临，吉无不利
问：九二：咸临，吉无不利。象传: 咸临，吉无不利；未顺命也。阳爻处阴位，不得正，但得中。他上有六五之应，近处还有六三之应，很好。再次说咸临，大家一块临在，势头一起朝悦、顺的方向走，非常好的象，所以说吉无不利，天时地利人和，哪怕不太得位，那也木关系，有中正之德，他会知道什么对什么错，什么时候动，什么时候止。象传来一个未顺命也。顺应命运的安排吗？顺应天命吗？
随卦：初九：官有渝，贞吉。出门交有功
问：初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象传: 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。阳爻处阳位，不得中，得位不得中。近处有应，上六无应。官有渝，官，官家，公务部门，官人。难道指他可以做官，有官运？但是也不稳，渝，摇动、不稳。贞吉，你守贞就吉。
向晦入宴息：为什么财富来自安静处？
01｜世人逐光，君子向晦当众人一窝蜂涌向热搜、热门、热点；当流量、名利、风口成了集体奔赴的庙会；有些人却慢慢地，往暗处走。他们不是无能，也不是怕热闹，而是知道——最真实的成长，从来都发生在别人看不见的地方。《随》卦象传中那句，“君子以向晦入宴息”，表面上看，是一种退隐之象。但其实，哪有什么真正的退？
随，不是跟着走，而是天地之心悄然流经你
01｜定之后的随，是一种无声的对时机说“好”的能力《随》卦的妙，在于它所表达的，不是“顺从”，而是“合拍”。表面上，它好像是“柔顺”的、听话的、不设边界的，但实际上，它背后有一种极深的“定力”。这种定，不是僵在那里不动，而是足够不乱，才不会在一切扰动面前立刻反应。定住了，外界才成了可以被阅读的“风”，而你，不再是那根跟风飘的草，而是风中那一根有根的苇。
多数人为什么会为错误的观点辩护到底？——认知不协调的魔力
01有些时候，人不是不知道自己错了，而是不能承认自己错了。不是因为逻辑卡死，也不是因为脸皮太薄。而是心里有一个更深的系统在悄悄运转，它会在我们犯错的那一瞬间启动一种机制，叫作：认知不协调。你可以把它想象成一种心理的自保反应——当我们已经投入了情绪、金钱、时间甚至人设在某件事上，我们的大脑就很难允许这件事是“错的”。
你不是焦虑本身，而是困在“必须成功”的幻觉里
01凌晨三点，你突然惊醒。窗外没有风，身体却像被什么压着一样动弹不得。不是疼，也不是热，而是一种隐隐的慌。你不知道它确切的名字，只能笼统地说是“焦虑”。可你真的在焦虑什么？是没完成的任务？是别人走得太快？还是未来的不确定？更准确地说，是一种无法被你言说却又持续压迫的幻觉：我不许失败，我必须成功。
一个词的归宿，是人心中的乾坤
一个品牌最终想占据的，从来不是市场份额，而是——那个人，在一个瞬间，不假思索地想起你。不是因为你独特。而是因为你简单。足够简单。——【感知层】为什么我们会记住“脑白金”？在注意力稀缺的世界里，记住，比说服更难，也更珍贵。我们很容易记住一些东西。往往不是因为它好，而是因为它重复。不是因为它深刻，而是因为它省力。