需卦：六四：需于血，出自穴；艰险处境的脱困之道啊！
问：六四：需于血，出自穴。象传: 需于血，顺以听也。先看六四所处位置，他是阴爻居阴位，天呀，这情景非常凶险啊，而且还不中正，他下面还是个刚健的处境，一群强人，他自己阳乘刚，他上头也是个阴爻，不相应，不过有一点点，他下头那个是个阳爻，九三，跟他还有点相应，算是一点点有利的地方。
包蒙一次自己：接住那个仍在防御的我
在《易经》蒙卦九二爻中，“包蒙吉”是最沉静也最震撼的一句。对当代人而言，它不仅是教育的起点，更是重建自我、重塑存在的通道。所谓“包”，不是控制、不是压抑，而是指内在的承接力——我能不能真正接住那个在紧张、在敏感、在时时处处扫描危险信号的自己？
必须包蒙一次自己：将灵魂从防御中接回
蒙卦九二爻曰：“包蒙吉。”这一爻，不只是古圣对启蒙之道的指引，更是留给每一个在生活中不断自我拉扯、陷于防御、敏感、紧张、不信任状态的人的通道钥匙。你看到隔壁同事打印了一张纸，心里立刻一紧，以为他要离职。你知道这未必和你有关，可身体已经自动反应了。那一瞬间，你没有余裕去分析逻辑、判断事实，整个神经系统只是条件反射地启动了“危险扫描机制”。
包蒙之道：被接纳的生命，才有力量承接天地
蒙卦九二爻辞：“包蒙吉；纳妇吉；子克家。”看似讲教育、婚配、治家，实则全讲“一个人能否成为承接者”的能力。这三个阶段不是并列的事情，而是层层递进，根在“包蒙”，枝在“纳妇”，果在“子克家”。没有包蒙，就无以入世；没有被接纳，就难以接纳世界；没有承接之力，就无法承载人生之重。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇
《蒙卦》的上九——整卦的终点，卦象走到极处的收束。我们先来看原文：上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。这一爻是《蒙》卦的最高位，六爻之终，位置在天之上，象征着整个“发蒙之路”的最后阶段。它讲的不是童蒙本身，而是面对“外来的、强势的、顽固的愚蒙”时，一个成熟的德者该如何应对的态度与力度。你说你不懂，我们就慢慢来拆。一、什么是“击蒙”？
六五·童蒙之吉：空杯之心，方能承道
六五曰：“童蒙，吉。”象曰：“童蒙之吉，顺以巽也。”当整部《蒙卦》走到第六爻的第五位，整个“从愚到明”的路径已至高位。不同于初六的顽固不化，六三的妄动误位，六四的远实成困，六五似乎是一道温柔的光，从卦象深处投射下来，带来真正的吉兆。而它的吉，不在于“聪明”或“成熟”，而在于心之纯，性之顺，是一种接近本源、无染而活的状态。
乾卦九三爻文言传深解
九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎”。何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九二见龙在田
很多人读到“九二曰：见龙在田，利见大人”，第一反应会是：啊，这是说龙开始显形了，可以上场了，是个值得跟随的领袖人物。这种理解没有错，但如果只停在“出来了”“可以用了”这一层，就还浅了些。《易经》对九二的解说，是极其细致的。
你能不能放下不控制？
有时候，控制并不是一个决定，而是一种早就写在身体里的反应。孩子说要玩手机，胃还没好，就又吵着要去朋友家。我心里起了情绪，脑子里已经闪过了好多句评判——“前天吃火锅你吃成那样，才刚拉完肚子，你还不消停？”但我没说出来，我只是看着他拿起手机的背影，觉得有点不情愿、又有点心软。我没有阻止。我在练一种新的方式：不控制。可是所谓“不控制”，并不等于不在乎。
空就是剥落了所有头脑运作后身体所在的一种状态
他站在那里，眼前是一棵老梅树。风不大，枝干却微微颤着，好像那风不是从外吹来，而是从他身体深处穿出。他脑子里啥也没想，但并没有刻意屏息静坐，也没有在练习什么方法。只是一种自然的落地感，从天灵盖一直沉到脚掌。他意识到，那种状态，叫“空”。空，不是概念。不是要用什么句式去定义，也不是一种追求目标能换来的奖品。