量子力学顶级科学家/六祖慧能：揭示宇宙是你意识的延伸
要真正听懂“宇宙是你意识的延伸”，你不能只带着思辨的头脑来，而要像慧能听五祖讲“应无所住而生其心”那一刻那样，全身顿住——不是害怕，而是全然安住，安住在一种什么都不抓、不拒的当下。我们先不谈“大我”，不谈“心外无法”。先谈你每天醒来的那个“你”。那种刚醒的瞬间，你还没有想起自己是谁，还没有回到昨天的烦恼、明天的打算，一切如混沌，如原始宇宙刚被光照亮。
20世纪、21世纪开悟的中外高僧大德大善知识有哪些？
这是一个极富分量的问题，也需要极高的辨识力。在20世纪与21世纪的历史长河中，确有一些被公认为已开悟或证得深层境界的高僧大德、善知识。他们虽背景、修法、传统各异，但无一例外地在生命体验的通透性、教化众生的能力与心性传承的真实性上，有深厚影响。
虚云老和尚/元音老人：亲爱的，你慢慢长
一、空性中的慈悲：你是谁在等谁？在你说出“亲爱的，你慢慢长”这一句时，你已经看见了：你不是要拔苗助长的那个急躁心，也不是未成熟便被审判的那个小我。你已松手了。“我等你十年”，其实就是“我，不再打扰你”。这一句是大悲，不是贪执。元音老人常说：“自性本空，无来无去，唯一障蔽，是不安的分别心。”你现在不再要心马上开悟，不再逼迫它符合标准，而是温柔地等待。
他倒下时，我心微笑：一念幸灾的照见之路
中午去吃饭的路上，我回看自己，看这心灾乐祸到底怎么回事，得到如下观照：1. 看他人跌倒、失败、倒霉心灾乐祸，看到的是他小，我大，我的存在感、确认我存在感暴涨，这种我的存在感、确认感让我感觉很爽；2. 小我被确认，得到长大的机会，乐升起；反之则痛苦。
杨宁老师/元音老人：世界与痛苦，皆是一颗心的用法
一、山川是心的倒影：现象世界是“我”的认知折射这句话说的第一层意思是：你看见的世界，其实不是“它原本的样子”，而是你心的样子。我们从来都不是“看到山川”，我们看到的是：“被我们心识构造出来的山川”。这是认知科学里所谓的“感知加工”；是佛法中说的“一切法从心想生”；是元音老人强调的“三界唯心，万法唯识”。
真正的修行，是在功成之后收住手——从《贲卦·上九》看归真之德
问：上九：白贲，无咎。象传: 白贲无咎，上得志也。阳爻处阴位，不得中。下承六五，远无应。白贲，白白的贲，朴素的，回到淳朴、原初的状态。没什么问题。到上九爻又要回到淳朴状态了，一个循环。上得志也。上是谁？六五。得志，什么志？明中定外，修身齐家治国平天下。上已经得志。上九是承之位，在阴位，隐退的位，回归淳朴，不指手画脚，就是好状态。
蛊卦：上九：不事王侯，高尚其事。
问：上九：不事王侯，高尚其事。象传: 不事王侯，志可则也。阳爻居阴位，不得位，不得中。刚健之人处在顺承纳之位。容易躁进，容易冒犯。这是蛊卦的最后一爻。他下有应承的初六，最近的有承接的六五。应承还是不错，势不孤。说不事王侯，谁是王侯，当然是六五，他不事他？是因为志可则也！我想起那种德高望重之人，皇帝还需要对他礼让三分，因为他的确很牛逼啊，威望很高啊！
《豫》之六爻：财富流转的节奏、德性与身心修行
豫卦是一条路，也是一首歌。它不是直线冲刺，而是有节奏、有起伏的展开。从初六的躁动，到上六的沉静；从由豫的大得，到成有渝的淡出；它像一条生命流，一条财富之河，在流动之中，呈现出人所能走过的完整状态。有人在起点处鸣叫，有人在中途徘徊；有人点燃风雷，有人压住系统；有人引得全场动起来，也有人在终局处悄悄收声。
守得住心里那条线，才撑得起一群人的远方
“利君子贞”这句话，在整个同人卦的卦辞中是一个收束、也是一个定调。经过“同人于野，亨。利涉大川”那样一幅开阔壮丽的图景之后，它没有顺势给出宏大结论，反倒收回到一个极其个人化的落点：“君子贞”。这个“贞”字，表面看只是中正之意，往里去却是天地之间最细微也最深远的一笔。贞，是《易经》中极其核心的关键词之一。
履卦：上九：视履考祥，其旋元吉
问：上九：视履考祥，其旋元吉。象传: 元吉在上，大有庆也。阳爻居阴位，不居中。已经到了履卦的极限。他没有相应的爻。什么叫视履考祥？视，看见？一个刚健者在顺承纳位，还不得中正，你该动吗？履虎尾到了终极？该怎么办？整卦是一副和谐象。考，考究？考试？考场？考卷？慈考？考有考核、考察这个意思。还有母亲的意思？记得不太清楚了。那考祥什么意思？考究的祥瑞？说不通。