乾元之动就是男人播撒种子的冲动后面的主宰
乾元，是在万象未分之前，生命自身的一点初动。这初动，微如晨雾将升、静如水面欲皱，它不依附任何形式，也不依赖任何对象，只在生命本身积蓄到一个温度时，自然而然从深处浮起。你若用人的身体作图景，它最直观的体现，往往藏在性欲尚未成形之时；而更具体地说，在男性之身，这种初动常藏于播撒种子冲动浮现前的那个极隐的时刻。它未成欲，却已生力；未显形，却已牵动全身。
乾元就是生命力
乾元就是生命力，但它不是用来被解释的词语，而是一种必须亲身去感的状态。当你站在晨光中，看着阳光照在树叶上，那一点闪烁的绿意，便是乾元的气息；当你走在风中，感到呼吸之间藏着一丝想动的冲动，那就是乾元的温度。它不是生命的结果，它是生命在还未形成语言之前，所携带的那点“想生”的悸动。你可以叫它元气，可以叫它动机，可以叫它原初意愿，但真正贴切的名字，还是乾元。
当下，直接经验“我即一切”
在最细微的察觉里，一件极其普通的事情正在发生——眼睛看见，耳朵听见，鼻子闻到，舌头尝到，皮肤感触冷热，心识浮起一个念头……这些看似零散的信息流动，其实正是“我”的全部显现。“我”并不是某个站在世界之外观察这一切的中心点，而是正好就是这一切本身的展开。
提起话头“我是谁”
当一个人安静地站着，把注意力缓缓地从脚底提起，轻声地问出“我是谁”时，整个世界仿佛都变得柔软起来。空气中浮动的每一道声音，不再只是外在的动静，而开始回应那一声内里的召唤。那不是某种刻意的想象，而是一种从深处浮出的直觉——鹦鹉的叫声是我，楼下大爷的招呼声是我，爱人手机里传来的提示音是我，连同自身的感受、呼吸、跳动、松紧，都是我。一切都是我。
“自我”，不过是无数念头堆砌后产生的幻象
有一次在静坐时，注意力轻轻转向身体，像是一束光照进密林，穿透层层树叶，落到内在最柔软的角落。突然间，那些平日里被当成“我”的念头、情绪、身体感觉都退到了边缘，只剩下一团模糊不清的雾气在心中漂浮。它像是一团能量聚合，没有固定的形状，没有纹理，也没有触手可及的重量。透过那一刻的回照，才发现所谓的“自我”，不过是一种持续的习惯性认定，一种无数念头堆砌后产生的幻象。
我一直有一颗不愿跟随他人的心
我一直有一颗不愿跟随他人的心。这样的一颗心，看似倔强，实则是一种极其稀有的清明。它不是反抗，也不是骄傲，而是一种内在方向感的自然流动。它知道自己想走的路虽然未必有人陪，但那是脚下真正踏得实的地。你愿意独行，不是因为你想远离人群，而是你感觉那条被大多数人踩过的路，对你来说太浅了、太虚了、太没有回声。这样的心，是顺着天机在动。
克里希那穆提/阿姜查：读自己身心这本书
读自己身心这本书，是一场回归之旅。它不在字里行间，不在名词概念，而在你此刻呼吸的起伏、心念的变动、身体的紧绷与松弛之间。这本书，从你出生那刻就已写起，一直藏在你肉体的细胞里，意识的背后，情绪的暗流中。你无需翻页，它时刻在展示；你无需翻译，它用最直接的语言说话——只要你肯停下来听。这听，不是耳朵的工作，是整个觉知的沉入。
感受到自己真实存在
感受到自己真实存在，这句话听起来轻柔，却是修行路上最沉稳的一锤。世间多少人奔波、证明、逃避、重复，到头来不过是想在某个片刻里，哪怕只有一次，真切地知道：我在。我不是别人的影子，也不是角色的叠加，而是在这一刻，和天地一样，不动如山，却鲜活如水。这份“存在”，不是概念，也不是心理学中的自我确认，更不是外界给予的身份标签。
泰戈尔/旦丁：当下即是圣境
诗意，其实就是当下、此刻，跟我自己、跟天地合一，升起的神圣感。这一句，像黎明前微亮的霞光，看似轻轻拂过，却照彻人心深处那片最柔软、最久未被触碰的所在。它不是在谈“美”，而是在揭露一个几乎被现代人遗忘的真相——真正的诗意，不在远方，不在辞藻之中，而在“我在场”的那一刻，当下即是圣境。这是一个关于“在”的天机。
南怀瑾老师/毓骏老先生/叶曼先生/熊十力先生：我如何让自己更与天地气机合拍？
有人问：“我如何让自己更与天地气机合拍？”这句话不是功利的追求，而是一种觉悟的呼声。不是想获得顺利，而是想活得合道；不是想掌控命运，而是想顺着命运的脉搏，走出自己的节奏。这个问题不小，它既关乎《易经》的成卦之理，也牵动了“卦象背后的天机与心体”。天地之间确有气机流转，而人的困顿、畅达、聚散、进退，无一不受其牵引。那怎样让自身这点灵光，不逆流而行？