屯卦总章：动中之道
一切伟大的开端，都是从混沌中启动的。屯，正是这个“混沌中的起始”之卦。它不是一个安稳的局面，而是一片尚未开垦的原野，是天地交泰初动之时，万象并生、百事未明、路未成形、心未定向的阶段。《易经》以“屯”为乾坤之子卦，意味着——刚柔相交之后，才真正开始“人生之局”。但这个“开始”，却不是我们想象中那种热烈、昂扬、自信的展开。
屯卦九五小贞、大贞何意？
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：“屯其膏，施未光也。”“泣血涟如，何可长也。”你提出两个关键问题：一是九五爻中“小贞吉，大贞凶”的明确含义；二是上六“乘势误时”如何理解，与六四“乘时”有何本质差别。这两个问题实则紧紧相扣，是《屯卦》临近结尾时对于“动与不动、施与不施、发与藏”的精细辨别。
屯:上六：乘马班如，泣血涟如
上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。到上六，屯卦已至尽头。按理来说，乾道之势应逐步展开，但却以一幅极其凄苦的画面收场：“乘马班如，泣血涟如。”四字之中，尽是悔意、痛意、苦意。不是战败、不是外敌、不是命运不济，而是自作自受之苦。象曰更添一句：“何可长也？”指出其不可久、不可延续，是对整卦之动机最深刻的一击。
屯：六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝
即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。这是屯卦的六三爻，处在下卦的最上端，已经到了阳爻的临界点，却仍是阴爻，内心有躁动，却无应援，象征一个人在初创之局中，既有企图心又欠缺通达力，若贸然行动，很容易因心急、因贪欲、因误判而入穷途。“即鹿无虞”，是个极妙的譬喻。打猎见鹿，心动难免，本来是自然人情，但“无虞”——没有懂得山川脉络、野兽习性的专业引导者。
屯卦六二曰：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字
屯卦六二曰：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。这是一爻极富张力的象。既有困阻之形，也有进退维谷之态；既是屯之过程的继续展开，也是整卦节奏中“既动未定”最强烈的显现之一。
屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯
屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。这一卦，天地之始，万物初生，是混沌初开时的艰难，是开天辟地之际的涩重与不畅。乾坤已分，道体已明，然而万物未成，气尚未调，动未成势，一切都处于将生未生、欲行未行、似通未通之境。若将《易》作生命运行的地图，屯便是第二步，是“已觉其道”之后的“如何在现实中承接”之困。
坤卦：六三：含章可贞。或从王事，无成有终
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。这一爻，是坤卦中的第三位，处在整个六爻体系的“初生、渐进、蓄势、显发、至盛、归藏”的结构之中。六三并不在坤的中正之位，却有一种蓄势待发、内敛光芒的张力，是“阴中之强”，是一个藏而不露、守中待机的位置。
贵而无位之贵的深意
“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”这是《易经·乾卦》上九爻“亢龙有悔”的文言传。这一句话，每一词都像利刃，剖开了“上位者的悔”。很多人读这一段，关注在“有悔”上，关注在“动则过”，却忽略了“贵”这个字才是整句的起点、是灾的根芽。贵，一旦没有相应的位置，就不是福，而是一种过高不稳的风险，一种力量的悬空，一种德与势的错位。
君子藏器于身，待时而动
有些人，看起来什么都不做。也不出头，不博流量，不跟风。他沉默不语，不急于证明自己，也不抢着开局。他不去社交场合寻找机会，也不在每次风口上押注。他只是一直做着自己的事，仿佛不合时宜。可总有人在某个局部崩塌时，突然想起他。那一刻大家才发现，他原来什么都早准备好了。他早已知事之变，只是不急于用；他早已知道之序，只是不抢着讲。
九四或跃在渊是极其传神的
问：九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者、疑之也，故“无咎”。这一爻我的理解是九三属人，九二是田，九五是天，那九四自然是天、田、人不是，一个悬空之态，那么他就必须或，是不是也是惑的通假？或者是或者，选择的意思。就是他在那个位次，已经有了一定的势能，随时随地要做好准备出山做大事，要成为领头羊，要能直下承担了。但是呢？