遯卦：初六：遯尾，厉，勿用有攸往；初见需要退的象，不要妄动
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。象传: 遯尾之厉，不往何灾也。阴爻居阳位，不得位不得中。他上有上九相应，但没有相承，也就是高层有相应的。爻辞让它把尾巴收起来，夹着尾巴做人。警告他：前面很厉害，很艰险，小心，不要用功不要前去，不要行动。反之就是，你如果不行动，啥也不干就没啥灾，这考验的是定力。整个卦势不适合你去行动，去张扬，初动的时候收起自己尾巴。
恒卦：九三：不恒其德，或承之羞，贞吝；尊重气机、节奏，才能用恒！
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象传: 不恒其德，无所容也。阳爻居阴位，不得位不得中。在内卦最外侧，顺入要结束了，快接近外部的动了。也就是系统要求他动起来了。他下无承，上也不应，孤单象。不恒其德，这一卦貌似他无法守恒之德，大概因为内在比较躁动，不能在阴位上好好做它该做的顺承之事儿。后面一句或承之羞。他本是顺承之位嘛！
咸卦：九五，咸其脢，无悔；走这条路，本就是我！
九五，咸其脢，无悔。象传: 咸其脢，志末也。阳爻居阳位，得其位，得其中。此时应该是感应道交的时候，当然也不一定，可能到上六才真正达到那个状态。我们拭目以待。咸其脢，到背脊了，已经够深入了，但是还没有深入到心，我想位置应该留给上六了。判词是无悔，你干啥都行，可以随心所欲。志末也！什么意思？原来是末，不是未。到了志之末嘛？志已经快达到了嘛？
乾：“利”就是你该行动的时候了
我们可以慢慢地聊一聊，就像两个人坐在一个安静的房间里，认真地追踪一个字的生命轨迹——“利”。这个字不仅有自己的文字历史，也隐藏着一种关于我们如何在生活中带着清明做出行动的节奏感。今天我们说到“利”字，很多人脑子里马上会想到“利益”“有利可图”或者“优势”。从现代汉语的角度看，这样理解没错，但这只是表层的意思。
离卦：九四：突如其来如，焚如，死如，弃如；每个团队的空降师都是不受欢迎的！
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象传: 突如其来如，无所容也。阳爻居阴位，不得位不得中。他进入权力中枢。他下无应承，上有应，六五给他应。他进入了外丽，内丽渗透入外丽之中。突如其来如，一种突然来到的样子。怎么叫突然来到呢？象传说：无所容也！谁不容谁？六五不容九四？不该啊！阴容阳，则不是应该的么？
离卦：九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶；识时务者为俊杰！
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象传: 日昃之离，何可久也。阳爻居阳位，得位不得中。居于内丽的最外爻，内丽达到顶点了哈！开始进入外丽，外丽就可以让大家伙都看到。日昃，太阳西斜，夕阳之美。为何是夕阳之美呢？夕阳，阳光不强烈，但是夕阳西下的美确实也很独特，夕阳西下的美又很短暂。不鼓缶而歌？为啥呢？不是大大庆祝的时候？因为太短暂？
尿尿这一现象背后的乾元之动（The Stirring of Qianyuan Behind the Act of Urination）
当我们说到“乾元之动”，我们通常想到的是那些宏大的、深不可测的瞬间：一个创意的诞生、一场重要决策之前的直觉、一句触动人心的话语。但其实，它也可以非常平凡，非常日常，比如——尿尿之前的那一念。这听上去或许有些不敬，但身体的机制恰恰是最诚实的老师。想一想：当你身体积攒了一定的尿意，某一刻突然浮现出“我得去厕所”的念头，这个起念，从哪里来？
无妄卦：初九：无妄，往吉
问：初九：无妄，往吉。象传: 无妄之往，得志也。阳爻处阳位，得位不得中。上无应，有六二相承。无妄，往前去，吉祥。直接给一个无妄，实际是无妄之往，说他得志，在该卦的初爻，处在动中，动中之阳，他的志是往，他为啥得志呢？因为他是阳，居阳位，处在内卦的动中，完全符合他，是为得志。就鼓励他前进。说明他得心纯正，跟天地相合，没有妄想，随天而行。答：初九：无妄，往吉。
复卦：上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征
问：上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象传: 迷复之凶，反君道也。阴爻居阴位，得位也不得中，他下有初九相应，这是好的一面，有下面的群众、基层基础。给了个判词，迷复，哇塞，自己迷了，不知道斤两了，这就坏了，有凶，有灾了。灾眚，眼睛有毛病叫眚是吧？眼睛出灾了，出毛病了？跟迷挂上钩了。为啥子呢？
解：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方
问：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。在复卦初始，其实不适宜大动，正如婴儿刚出生，大部分时间都在睡觉，这跟说先王以至日闭关，至日好像就是阴阳交关的关键点，就是一阳来复的转捩点，此时是闭关的时候，还在休养生息的时候，还不是大开大合干大事业的时候，所以说商旅不行，是有道理的，此时重在休养生息，重在长养自己内外力量、德行等等。