利物足以和义在生活中。。。
利物，就是利他之心，对他有利。而和义，就是恰到好处。这个理解已经抓住了“利物足以和义”这句话的核心骨架：利物，是出发点，是一颗为他人、为万物着想的心；和义，是结果，是那种行事恰到好处、不多不少的节度感。但如果只停在“利他”与“恰当”这两个关键词上，还稍欠一些肌理感。
“亨”者，嘉之会也
在《易经》中，“亨”字是乾卦四德之一，与“元、利、贞”并列。在《说文解字》中，“亨”本义为“通”，引申为顺利、畅达。而此处《彖传》中说：“亨者，嘉之会也。”将“亨”解作“嘉之会”，不仅仅指事件的顺利展开，更强调的是那种美善的聚合与生成，是一种好事齐至、佳缘汇聚、天地人和的状态。
毛主席的或跃在渊，无咎
九四：或跃在渊，无咎。乾卦走到第四爻，气象开始转变了。前面三爻，或潜或见或惕，都是一种“蓄势”状态。而九四，是第一次真正提到“跃”字，是一个要不要飞、飞不飞、能不能飞的临界点。它没有说“跃出渊”，也没有说“跃上天”，只是说“或跃在渊”。你有没有注意到这个“或”字，它藏着的不是犹豫，而是深思。不是决断未明，而是老练到知道——并非跃出去就好，也不是留在渊中就错。
大势至菩萨：顺天而行，云行雨施，品物流形
问：脑子里突然起一个念头，大势至菩萨。 大势至不就是这个云行雨施，品物流行吗？答：大势至。这三个字，本身就是一场无声的浩荡。大势至菩萨，从来不是以武力而著称，也不是以显赫的神通而闻名。他的“势”，不是压制性的力量，不是颠覆性的狂暴，而是天地之间那种无可抗拒、无可违逆的自然流动。如大河之行，势不可挡；如云海之卷，气机无边；如春风化雨，润物无声。你说得很对。
云行雨施，品物流形：顺天而行，与万物共振
问：云行雨施，品物流行。我的理解是天上的云自然的行走，漂移，雨按其节奏下下来，滋润万物，其他万物也是如此顺势去想它该去的地方，流动或者行动。一切都是井井有条，丝毫不乱，他们在滋养万物，为万物提供依托的同时，也接受着万物的滋养和依托。彼此如此紧密。
怎样与“万物资始”的宇宙节奏形成真实连接？
有些时候，我们以为自己开始了，却发现总是走不稳。我们以为自己坚定了方向，却总是反复内耗。我们一次次自我鼓励、自我修正、自我归因，还是觉得有哪里不对劲。直到有一天，我们意识到，原来不是我们自己哪里做得不够，而是我们从头到尾，始终在逆着某种更大的节奏在动。我们把开始，当作了控制。把行动，当作了夺取。把坚持，当作了抗争。
只要脚下有路心里有光，乾元之道须臾不离
有些句子，读一眼就知道，它是从大地与星辰之间流淌出来的。乾彖曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这开头八个字，像是天门乍开，洪流扑面而来。人若心不静，是接不住这股气的。要理解这一段，得把心放低。不是低到卑微，而是低到像田地一样，能承接风雨，也能承接阳光。乾元，是大始。万物的起点，宇宙的根本。
工程师要不要懂政治？
如果你在职场听到“政治”两个字，第一反应是不是：恶心、肮脏、虚伪、拉帮结派、办公室斗争、勾心斗角……你心想：我只想写代码，做实事，远离那些内耗和权谋。可你有没有发现，你越排斥“政治”，它越像影子一样缠着你。
天山大畜卦视角学毛主席
接下来我们进入大畜卦。卦辞是：「大畜，利贞，不家食，吉。」大畜卦中的“畜”意味着积蓄、储备、养成。在《易经》六十四卦中，大畜卦是讲积累并储存能量的卦象，它更强调的是大范围的力量和资源积累，并为未来的行动做好充分的准备。“大畜”中的“大小”不单单是指数量的多少，更是指积累的质量和深度，它表现的是当力量逐渐充盈时，如何保持适当的稳重和节制，蓄势待发。
天水讼卦九二爻视角学毛主席
好，我们继续，走进讼卦九二。卦辞是：「不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。」这爻写得特别真实。你已经从初六那个“只是说一句”的人，变成了准备真刀真枪打这场讼的人。你不是随口提意见了，你是决定出手了。你想争出个道理，争出个结果，甚至争出一个位置。但你忘了问一句：你争的那个“对手”是谁？你真的争得过吗？你争的时机对吗？你有结构优势吗？