噬嗑卦说的就是我们的卡点怎么破的智慧
噬嗑卦彖传说：颐中有物，物是什么？吞噬的食物。或者在品鉴那种颐的舒适、闲适、自得其乐之感。一个突然被提升，突然从低位升到高位的，大概都有这种感觉，很自得其乐，要不然为啥子李自成会失败，飘了嘛！迷眼了嘛！自我陶醉了嘛！而彖传说噬嗑而亨，主要是得中，而不是李自成那种，自大了，自傲了，德行不够，所以栽了。
联想和意会，读《易经》的两把钥匙
读易经我觉得有两点重要，第一就是联想，只要合理都可以联想，因为它本身就是言简意赅的，因此可能可能性都存在；第二意会，那就是超越文字去体悟他所指代的各种可能行；读《易经》，其实就像和一个智者促膝长谈，他从不说死话，也不告诉你标准答案。他说一句话，留三分意思，然后看你怎么动心，看你如何应对这个世界的复杂、多义、和变动。他留白，你来画；他设伏，你来走。
《观卦·六二》：悄悄看、慢慢听，一个人在柔顺中穿过真实
问：六二：闚观，利女贞。象传: 窥观女贞，亦可丑也。阴爻处阴位，得中，得位得中。上有九五相应。附近无相承。这种爻象。在观进入道这里，阴爻居阴位，承顺纳的人位于承顺纳的位置，还得中正。应该怎么去观呢？认真的倾听，认真的观察，不做任何评判，一副特别顺从的样子，当然不是装的，是内外合一的。爻辞说闚观，门里有规矩，是不是自己内心有规矩？有规则？
【洞察本质】看清世界运作的方式，才是投资最重要的事
他以为自己一直在分析市场。每日复盘指数、研究财报、调研产业趋势。他相信，靠着更多数据、更多模型、更多算法，他会离成功越来越近。直到某天，他站在巨亏之后的空账户前，忽然意识到：他从未真正“看见”市场。他只是反应。他在追高，在止损，在等消息、等风口、等别人先动。那一刻他明白了，投资，不是争先，而是看穿；不是预测未来，而是看清本质。
归无声处，听最真实的回音
有时，我们以为在追一阵风。走得急了，才发现原来那不是风，是我们内心的扰动。“需求”是什么？是市场的呼声，是客户的投票，是生活的倾斜方向。但我们是否想过，它是否真的在那里？它是否一开始就已经存在，还是说，是我们不断想象它、创造它、渴望它，它才逐渐变成了我们追逐的一切？如果回到《易》的语境，事情也许会显得更为沉静。乾曰：元、亨、利、贞。
渝：在完成之后悄然生起的那一点动摇
《豫卦》上六曰：“冥豫，成有渝，无咎。”这句话读起来似乎平静，但中间那句“成有渝”，其实极有张力。成，代表完成、达成、走到某一个阶段的终点；而渝，却是变，是动，是偏离原本的心志或路线。这两者似乎是相悖的。你明明已经成了，怎么还能渝呢？而更有意思的是，《易经》没有因此责难，而是说“无咎”——意味着，即使你成之后有所动摇，也未必是错的。
豫卦：初六：鸣豫，凶
问：初六：鸣豫，凶。象传: 初六鸣豫，志穷凶也。阴爻居阳位，不得中。顺承纳之品性的人处在刚健之位，在内卦最初，不得中，确乎不是一个好位子，不得位，不得中，容易不足，需要他刚健他却跟不上趟。他上下左右都不应，也很孤单。爻辞为鸣豫，怎么个鸣法？为什么而鸣？
豫：利建侯，行师
问：豫：利建侯，行师。彖传: 豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！象传: 雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。雷地豫卦。全卦也只有九四一个阳爻。这个爻又是一个承接顺纳的位置，不中正，是不是不太好哟。
当你感到别扭卡住时，易经说：这就是“吝”的信号
六二：同人于宗，吝。《象传》曰：“同人于宗，吝道也。”这个“吝”字，看似轻巧，其实非常沉重。在《易经》六十四卦的爻辞里，它并不少见，却总让人觉得模糊。它不像“吉”“凶”那样清晰，也不如“无咎”那般安稳，它悬在那里，像是一个预警，像是一个提示牌，上面写着：“前面可能有坑，小心走。”先从你提到的字形来看，“吝”是个会意字。上面一个“文”，下面一个“口”。
守得住心里那条线，才撑得起一群人的远方
“利君子贞”这句话，在整个同人卦的卦辞中是一个收束、也是一个定调。经过“同人于野，亨。利涉大川”那样一幅开阔壮丽的图景之后，它没有顺势给出宏大结论，反倒收回到一个极其个人化的落点：“君子贞”。这个“贞”字，表面看只是中正之意，往里去却是天地之间最细微也最深远的一笔。贞，是《易经》中极其核心的关键词之一。