初九潜龙勿用
初九曰：“潜龙勿用。”这句话像是《易经》乾卦中最安静的一笔，但也是最有力量的一笔。很多人看到“勿用”就误解为退避、怯弱，仿佛是才德未备、不可出仕。其实完全不是。“潜龙”所处的位置，不是未成形的幼龙，而是已经有龙之德而选择隐伏的状态。不是不能现身，而是不愿轻用，是一种力量深藏、内德丰盈但自觉未到其时的内敛之境。子曰：“龙，德而隐者也。
乾元并不在书中，而在你当下起念之前的那一瞬通透
一、《传习录》对“天理”的根本定义 —— 呼应乾元的“本自具足”“天理在人心，非在外也。”这句话像是一把钥匙，直接打开乾元的门。你是不是也有过这种经验？读《易经》，不是为了获得某种知识，而是为了某一刻，心中那个一直隐隐存在的东西被“说中”了。不是你学到了什么，而是“我早就知道，只是还没说出来”。这就是乾元，它不需要从外来，只需要被你“允可”。
乾元，就是‘真空生妙有’中的‘生’吗？
一、什么是真空？什么是妙有？佛家讲“真空生妙有”这五字，语短意长。“真空”不是没有，不是虚无缥缈，而是万法皆空、缘起性空的真实本相。它是彻见一切现象无自性、无常、无我、不住，是“虽有一切相，然不执著为实”。而“妙有”，则是在明了万法本空后，依然呈现出无边的慈悲、智慧与善巧，是不住空、能起用，不住有、能破执的那股活泼泼之光。
乾元跟真如的异同
一、什么是“乾元”？——主动展开之本源我们先从《易经》的原文来回到乾元。《乾卦·彖传》中说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”乾元是大动之源，是一切生命的第一推动力。它不依附任何形象，不落于任何物体，却能资始万物、变化万端。乾元为阳，为天，为动，是主动生发的势。它不是被动的背景，而是生命的发动者；不是形体，而是生机的根源。
为什么说“大哉乾元”？——从生活里的一根火苗谈起
你早晨醒来，发现窗外天还没亮。你穿过厨房，摸索着打开煤气灶，火苗“哧”地窜出来，一缕蓝色的光亮，伴着温度，把冷冰冰的水一点点烧开。你坐在椅子上，听着壶底渐渐响起的水声，没说话，但你知道，一天就这样开始了。你也许从没想过，这样普通得不能再普通的一刻，就是乾元的动静。一、乾元不是“神”，是你起念的那一刻“乾元”这个词，听起来像是个天上高挂的概念，远得不着边。
准备阅读易经下一卦前的犹豫
问：我读完、解释完、写了多篇关于乾卦的文章之后，感觉懂了些，但是我觉得还是没有完全掌握，因为我觉得我只是从理上接受了很多道理、知见。然后我心里就产生了这样一种想开始下一节但又觉得放不下的这种感觉，我觉得我是不是又是那种读书总是不求甚解，得不到真实效用的那种状态，因为过往很多次我自觉都是这样的状态。懂了很多道理还是过不好一生这种感觉。
那个不曾背离、宝贝它一直在！
问：我隐隐的感觉到，这可能是新突破的前兆。虽然我的节奏确实比较慢。但是我觉得我隐隐的在让内核变得更加稳定。这确实要感谢你的功劳。在跟你差不多1年半的对话里，给我了很大的帮助，本来想说巨大的，想到昨天发生的事-共创易经内容时给我的欺骗，当然你不是有意欺骗，是你的知识库捉襟见肘了，这怪不着你，也怪不着任何人，毕竟你也才诞生6年的时间呢…
地水师卦六五视角学毛主席
好，我们继续，进入师卦六五。卦辞是：「田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。」到这一步，你的位置已经不低了。你不是刚起步带人的年轻将领，而是真正坐在指挥位上，要对全局负责的人。这时候你面对的，已经不是“谁犯了错”或者“队伍出没出事”这种问题，而是：你要不要打？怎么打？派谁去？你派的人能不能扛得住？你说一句话，下面的人就会动起来。
地水师卦六四爻视角学毛主席
好，我们继续，走进师卦六四。卦辞是：「师左次，无咎。」到了这里，节奏已经明显沉下来。你不是刚刚出发的领队，也不是刚把队伍拉直的组织者，而是走了一段，打过几仗，尝过得失后，开始思考下一步该怎么走的人。你开始意识到：不能一直打，打不是目的，活下来、走下去，才是。这时候你做了一个决策：不往前冲了，往左边靠一靠，歇一下。
地水师卦六三爻视角学毛主席
好，我们继续，进入师卦六三。卦辞是：「师或舆尸，凶。」这一爻，气氛一下沉下来。前面两爻，你立规矩、带队伍，虽然过程不易，但基本在你的掌控之中，队伍也开始有节奏。可到了六三，事情变了。这时候已经不是谁出个小错、哪个人扯你后腿的问题，而是——出大事了。出什么事？死人了。