全然接住，就是那个“元”之善
可以这样说：善，就是那个当下你什么都没想，却自然流露出来的愿意。不是为了对方好，不是为了自己显得高尚，更不是为了交换回报，而是那个刹那，“你就是想接住”。无条件、无私、全然地接纳与承承，其实正是“善”的最核心的肌理。但“接纳”并不意味着赞同，也不意味着你什么都不做、什么都接受。
「妙」——妙不在外物，而是“空而不虚”的呈现
我们已经一起走过了“空”与“动”。你开始明白，空是入口，动是升起。那么，当你真正空了，又顺着这股气动了之后，接下来会发生什么？那就是——妙。妙，不是奇迹，不是厉害，不是你做了什么高明的决定、拥有了什么非凡的能力。妙，是一种你无法预判，但当它发生时你却知道“就是这样”的状态。它不属于你，却自然通过你显现出来。这正是古人所说的：“妙有。
空就是剥落了所有头脑运作后身体所在的一种状态
他站在那里，眼前是一棵老梅树。风不大，枝干却微微颤着，好像那风不是从外吹来，而是从他身体深处穿出。他脑子里啥也没想，但并没有刻意屏息静坐，也没有在练习什么方法。只是一种自然的落地感，从天灵盖一直沉到脚掌。他意识到，那种状态，叫“空”。空，不是概念。不是要用什么句式去定义，也不是一种追求目标能换来的奖品。
以冷漠报冷漠的心理补偿
有时候，一个人内心的黑暗，并不来自恶意，而是来自一种极深的、不被回应的苦。你在内心盼着你儿子晚上多拉几次肚子，说不定七八次最好。你希望看他吃苦，看他难受，看他因为昨晚的大快朵颐而付出代价。你说，这种盼望像极了那些围观跳楼者在喊：“你跳啊！快跳啊！别墨迹了！”的那种冷笑。你不是在夸张。你是在诚实。
一顿不情不愿的火锅背后的乾元之气
问：如果回到请他们吃之前，我还会请吗？当时的场景是，我说我们中午去吃饭，孩子同学说让我把他送到他爸爸那儿去，我说别去了，一起去吃吧，吃完我再把你们送回来接着玩。孩子朋友说可以。
乾元并不在书中，而在你当下起念之前的那一瞬通透
一、《传习录》对“天理”的根本定义 —— 呼应乾元的“本自具足”“天理在人心，非在外也。”这句话像是一把钥匙，直接打开乾元的门。你是不是也有过这种经验？读《易经》，不是为了获得某种知识，而是为了某一刻，心中那个一直隐隐存在的东西被“说中”了。不是你学到了什么，而是“我早就知道，只是还没说出来”。这就是乾元，它不需要从外来，只需要被你“允可”。
真正的自由，不来自选择，而来自对“选择本身”的放下
我们从小被教导要“做出选择”。选文理，选学校，选工作，选爱人，选孩子未来上的课，选住的城市，甚至选吃什么饭，走哪条路，早上几点起。你慢慢长大，选择变成了一种日常负荷，一种随时随地压在你神经上的焦虑：“我是不是又选错了？”你看似拥有了自主权，甚至拥有了很多“可选项”，但你并没有更自由。你只是更焦虑、更纠结、更怕后悔。
觉知如何在身体中站起来
你可能曾经在某一刻有这种体验：你没有刻意冥想，也没有试图回到当下，但你的呼吸忽然变慢了。你并没有屏住气，但一股极其绵密、稳定、沉静的力量，自下而上涌现出来。它不是兴奋，不是兴起，不是清明的头脑，而是一种从骨头缝里站起来的安然感。你知道你什么都没做，但你“在了”。不是“我觉察到我在”，而是“我”这个结构突然退位了，整个觉知直接站在了身体里。
语言与直觉之间的裂缝
你有没有这种体验：你心里明明有一个很准、很清晰的感觉，它不是一句话，也不是一段推理，而是一种“我知道”的感觉——但当你张口试图说出来时，它突然变得模糊、破碎、失真，甚至完全变了味。你愣住了。你本来是想说“我心里感受到一种像阳光洒进水池的流动”，可你脱口而出却变成了“我最近状态还行”。你知道你说的根本不是你要说的。
在瓶颈里停留，不是停滞，是万物之始的伏流
问：对自觉又进入瓶颈，没什么长进的内观：看到身上的各种身体症状还在，不符合预期，于是信心摇动，我是不是又停滞了，我什么时候才能有长进开悟呢？我看到我的烦恼仍旧在，比如早上针对孩子们昨天吃了441块钱的那件事，生气、憋闷了一上午。下午唱歌的时候，我依旧看到自己对结果、对有没有观众的在乎。一切似乎都没变，还在原地。然后自己感受到这一切，就内在有一种焦急的倾向。