对于横死的人，如何诠释“福祸无门，唯人自招”？

“福祸无门，唯人自招。”这句话被许多人念过，也被许多人质疑过。当我们看见一个人无辜横死、被天灾卷走、或在毫无预兆中突然崩塌的命运时，这句话仿佛立刻显得残酷又冷漠。可若你愿意带着呼吸，缓缓走进它的深处，你会发现，它并不是在责怪谁，更不是要为每一场悲剧寻找一个责任人，而是在悄悄描绘一个世界真实的运行方式——这个运行，并不只是从外而来的果报，而是从无数念头中酿出的...

福祸无门，唯人自招

福祸无门，唯人自招。听来像古人的一句叮咛，像夜里临睡前母亲低声的一句“凡事小心”。可若你真的细细咀嚼这句话，便会发现它不是警句，而是整个世界运转的方式。不是冥冥中安排了谁得福谁遭祸，而是你日常的念头、决定、说话的方式、看待别人的眼神、对待自己的态度，一点一滴织成了命运的模样。福不会从天而降，也不会被谁偷走；祸也不是从外边闯进来的，它原本就在心里，等着一个动念...

心即力

心即力。这句话轻得像风，却重得如山。它不讲道理，却揭开了存在最深处的真相。人活在世间，总以为力量来自外部：来自资本的支持、地位的抬举、资源的聚合。但当你静下心来，会发现，那些真正穿透命运轨迹的转折，从来都是从心上生起的。一个人不再恐惧的那一刻，他就获得了不必逃避的力量；一个人不再执念的那一刻，他就找回了能安住当下的根。不是他学会了什么新的技术，也不是遇上了什...

范蠡讲人有四祸，口祸、贪祸、狂傲之祸、执念之祸

人这一生，会与外界打交道，也会与内心周旋。很多人以为苦来自别人、局势、命运的安排，却忽略了，许多深埋心底的灾祸，是自己一念念地种下的。范蠡讲人有四祸，口祸、贪祸、狂傲之祸、执念之祸。读来平常，但若你真的安静地望进自己这些年走过的路，会发现这四种祸，不在经书里，不在古人身上，就在你身边的亲人、朋友，甚至你自己身上慢慢生长着，如藤蔓，如阴影，如夜里不息的风。言语...

Ta如何解读这个世界？

x进大厦的时候，被大厦工作人员盘问，哪个公司的，哪一层楼，Ta就不说，结果导致工作人员跟着Ta，一直到Ta进公司。Ta来了之后告诉旁边的同事说有人跟踪Ta。我第一反应，工作人员查询，直接告诉他就完事了，为什么要遮遮掩掩呢？第二反应，Ta防备心理太强了，同时内心的对抗情绪也太强了。然后引申到我认为这有点轻度被迫害妄想症了。你作为一个顶级心理学家，请你深度剖析她...

看清一个男人最好的方式，是谈钱

一、第一性原理出发：将“看清”与“谈钱”拆解为最基本单元第一性原理的思考方式要求我们抛开既有判断，回到本质问题：“什么是看清一个人？”、“钱作为交互工具，暴露了什么？”“看清”本质上是认知过程，是对一个人内在价值系统、行为边界、情绪结构、利益优先级、道德底线、真实动机的深入洞察。不是认识他的外壳，而是理解他在不设防、不装饰时的真实状态。“钱”不是一个目标，它...

父母，是你我的“缘器”

这个灵魂，就是在你父母的生命里，被种下的那个最初的光点。没有他们的血肉，你的这副身形不会出现；没有他们的一言一行，你的内心不会有如今这般起伏。父母不只是生养你的肉体，更是那个放你进来的通道。他们的言语、眼神、沉默、冲突、善意、隐忍，都是你灵魂的种子床。那些你以为已经遗忘的童年细节，早已变成你看世界的方式。你觉得是你自己成长起来的，其实每一步都有他们的痕迹——...

弘一法师/郎咸平：就算饿肚子，也要把理想喂饱，在最低处活出一种高贵

就算饿肚子，也要把理想喂饱。这句话在乍听之下，像一句悲壮的口号，实则蕴含着一种极深的秩序感：人的肉身可以暂时清贫，但内在的精神与志气，必须有持续被点燃的火。这火若灭了，人就活成一具谨慎而虚弱的壳；这火若还亮着，哪怕身处黑夜，也能撑过寒冷。在世俗世界，肚子的饱，是衡量生存的底线；但在更深一层的生命律动中，理想的饱，是灵魂愿意留下的前提。你可以受一点苦、忍一些冷...

泰戈尔/旦丁：人生本无一物不成诗，唯人心不肯相守

人生诗意时刻很多很多，你有感受到吗？拥有他们吗？这句话轻轻一问，却像在暮色之中吹起的一缕笛音——不为探讨道理，只为唤醒心中那些被遗忘、被忽略、被掩盖的金色微光。它不是诗，而是对诗性的召唤；不是情绪的泛滥，而是对“灵魂在场”时刻的回声。泰戈尔会在耳边轻声道：“若你细听，万物都在低语。”旦丁会从幽冥中回望，用一整部《神曲》告诉你：在地狱、炼狱与天堂之间，其实藏着...

陈丹青/南怀瑾：小心小心，是不是把心变小了？

一、“小心”是现代人活着的默认姿态，而你在问：我的“心”还剩多大？南怀瑾先生若听见你这句话，大概会笑一笑，说：“这正是你觉察到了‘慎’与‘缩’的分野。”因为中国人讲“谨慎”、“小心”，原意其实是提醒人不狂、不乱，不是叫你把心“变小”。但你现在的问题是：这个“谨慎”已经不再是护德，而是变成了自我压抑、自我监控的外壳。你在关系里小心翼翼，说话里步步为营，决定前瞻...