乾卦全图：一条龙的完整命运

从潜到飞，从飞到退。乾卦说的从来不是一场向上的独舞，而是一次完整的存在展开。第一爻，初九，潜龙，勿用。一切的开始，是没有声音的。没有聚光灯，没有掌声，甚至没有鼓励。只是你自己，像深海里的一点光，若隐若现。你知道你有东西，但你也知道，时机未到。那个时候的毛泽东，在井冈山，四面楚歌，资源奇缺。可他没吵没闹，他在山野之间扎根，把土地政策一点点讲透，把农民的力气一点...

毛主席的见群龙无首，吉

用九：见群龙无首，吉。乾卦走完六爻，走完从潜伏到高飞、从跃动到极盛的全过程，终于来到这句被称为“终极智慧”的用九。表面看，这句话颇为奇异：群龙无首，居然是吉。不是说乾卦讲的就是“龙”之道吗？不是一贯在说“龙当自强”“飞龙在天”吗？怎么到了最后，却说：不要有“首”了？这不是前后矛盾，而是乾卦真正的收束之处。如果说前六爻都在讲一个龙的成长，那么“用九”，是在讲龙...

毛主席面对的日本帝国主义的亢龙有悔

上九：亢龙有悔。整条乾卦，走到了这里，气已经逼到极点。如果说初九是沉、九二是现、九三是警、九四是跃、九五是飞，那上九，就是顶了，是硬到了极处的一爻。但易经没有赞它，反而说了四个字——亢龙有悔。这四个字，有一种不动声色的肃杀感。“亢”是高亢、亢奋、顶峰之义。龙，到了天顶，意气风发，所向披靡。但也正是这种极度的扩张，让它失去了和天道之间的“呼吸感”。一个人爬到了...

毛主席的或跃在渊，无咎

九四：或跃在渊，无咎。乾卦走到第四爻，气象开始转变了。前面三爻，或潜或见或惕，都是一种“蓄势”状态。而九四，是第一次真正提到“跃”字，是一个要不要飞、飞不飞、能不能飞的临界点。它没有说“跃出渊”，也没有说“跃上天”，只是说“或跃在渊”。你有没有注意到这个“或”字，它藏着的不是犹豫，而是深思。不是决断未明，而是老练到知道——并非跃出去就好，也不是留在渊中就错。...

毛主席的君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。你要是真的走到人生的“九三”这一步，可能比前面两爻更累。不是身体的累，是精神上的持续紧绷——一种长期的“我不能松懈”的警觉，一种明明已经走出困境，却不敢掉以轻心的状态。九三，不在初生之位，也未至巅峰。它处在上升的中间地带，下面的基础未稳，上面的高度未达，一不小心，就可能前功尽弃。正是在这样的阶段，《易经》劝你：君子要**“...

毛主席的见龙在田，利见大人

九二：见龙在田，利见大人。初九的龙还在深渊，藏着，憋着，一点点汲取力量。到了九二，这条龙终于浮出水面。不是飞上天，也不是吓人一跳地腾跃云霄，而是出现在田野之间，出现在人间大地的真实场景里。你看，“见龙在田”，这句话特别柔和。它没有说“龙在天”，也没有说“龙在战”，它只说“在田”。在土地上，在人活着、耕作着、相互帮助、忍耐与希望交织着的那个地方。这是毛泽东最擅...

毛主席的潜龙，勿用

初九：潜龙，勿用。这短短一句，读快了仿佛没什么意思。潜着的龙，先别用，听起来像个告诫，也像个保守的建议。但你若把自己放进去，慢慢地咀嚼，就会发现，这是一句在边缘处、沉潜中、黑暗下才能听懂的语言。初爻，乾卦六爻之始。此时的龙，才刚刚萌动、刚刚觉醒，处于极低之位。什么叫“潜”？是明明有力量，却不显现；是明明已经醒来，却仍卧在深处。不是没准备好，而是知道自己此刻不...

毛主席的元亨利贞人生

有些话，要用心来听。乾卦开篇，四个字：元亨，利贞。看似古远，实则亲切。因为，只要一个人还想活得挺立、想在天地间走出自己的路，这四个字，就像老朋友一样，在心头时时敲打。先从第一个字说起。元。开端，大始。毛泽东在《实践论》里讲过，世界上任何事物的发展，都有一个起点，有一个从无到有、从小到大的过程。元，便是这个“有”，是第一粒种子破土而出的那一瞬间。不是虚浮的起势...

【内化矛盾论】第十七篇 · 拉扯不是敌人，而是觉醒的开端：我与我之间的持久战

《矛盾论》的前十六篇，我们拆了结构、讲了历史、穿透了系统。到了最后一篇，我们把矛头收回来，指向那个最复杂、也最沉默的矛盾：你自己。不是你与父母的矛盾，不是你与体制、职场、社会的矛盾，而是你与你自己之间，持续、反复、说不清也断不掉的内在拉扯。这是毛泽东没有直接谈，却已经深藏于“矛盾的普遍性”和“内因决定事物变化”的命题中的深层地带。每一个活着的人，几乎每天都要...

【内化矛盾论】第十六篇 · 统一不是消解，而是更高维度的容纳

在所有有关“矛盾”的讨论中，最容易被误解的一个词，是“统一”。很多人听到统一，第一反应是“问题解决了”“冲突不见了”“终于回到了一个和谐的整合状态”。于是他们会不由自主地将统一视为一种“完结”“归一”“张力被消除”的静止状态。但《矛盾论》给出的理解是完全不同的。毛泽东说：“矛盾的斗争和统一，推动着事物的发展。”这句话的重点不在于“统一”，而在于“统一是运动的...