透过TA的脸看到了TA的心，就是见性
透过一个人的脸能看到他的心，这就是修行里说的见性。人世间的脸，常常被当作一张面具。有人笑，却未必心里真的喜悦；有人冷漠，却未必心中没有柔软。可是有些时刻，当你安安静静地看着一个人，忽然发现他脸上的表情不再是表情，而是心的显现。那一瞬间，你看到的不只是皮肤、五官，而是心底的明暗、真假的流动。就像佛家讲“见性成佛”，当你透过假象直达本心，你就触到了最真实的所在。...
40岁，终于看清人生：我理解了李叔同离开妻子、出家时的心境
醒来的人生，往往看似绝情，其实才是真情。走到四十岁这个门槛，很多人会像被推到一面镜子前，不得不直视自己的人生。回望来时路，曾经执着的欢喜与痛苦、拼命追逐的得失与名利，在岁月的淘洗里逐渐褪色。正如有人形容，生活像是一场长梦，梦里有灯红酒绿，也有离合悲欢；然而当你从梦中醒来，那些曾经抓得死死的东西，不过是夜色里的影子。醒来的人，会发现梦境固然绚烂，却不是真实；真...
知见无见，斯即涅槃
人一旦放下执念，不再非要用眼睛去见，心里便能安住，这就是涅槃。我们从小被教导，要看清，要弄明白，要追寻一个确切的答案，好像一切事物只有在被我们“看见”的那一刻，才算真实存在。于是，遇到好事时我们迫不及待想去确认，遇到坏事时我们焦躁不安要去探究，生怕自己有所遗漏。然而走着走着才发现，越是急切要看见的东西，往往越是模糊；越是拼命去辨别的真相，越是容易变形。心中执...
放下屠刀，立地成佛
放下心里的刀子，才有机会活得自在。我们常常以为“放下屠刀，立地成佛”只是一句佛门里的劝化，仿佛与凡尘的我们无关。可如果仔细想想，我们每个人心里或多或少都握着一把刀。那刀子，或许是锋利的怨恨，或许是尖锐的执念，或许是锋芒毕露的自我。刀子举得太久，手会酸，心会累。可是我们却舍不得放，因为觉得放下就是认输，就是没有尊严，就是没有价值。于是，我们把自己困在一场无休止...
千江有水千江月，万里无云万里天
本觉本性始终在，只是心被遮蔽了。古人说“千江有水千江月，万里无云万里天”。这是千年流传的偈子，看似写景，实则点醒人心。月亮始终朗照天宇，从不曾离开，江水千条万条，各自深浅清浊，便呈现出各自的月影。心性与本觉也一样，它本来就在，不因众生不同而有缺失。只是我们的心境如同水，有时清澈明净，有时波涛汹涌，于是本来的觉性被映照得支离破碎。若能看穿这一层，人便明白：修行...
头上安头
念头起时别再添一个，清净就来了。第一念像窗外的一阵风，呼一下掠过，带起帘角轻轻一摆，也带来气息的真实、当下的温度。第二念却急匆匆赶来，非要给那阵风下个定义，非要贴上标签，非要从这点风声猜出明天的雨雪、远方的雷电、别人的心思与自己的命运。头上安头，说的正是这件小事的小小偏执：第一念只是看见、听见、感觉到；第二念却偏偏执着它一定是什么，一定有意义，一定要抓住不放...
马斯洛五层次需求理论：生理的需求，从佛教看...
问：马斯洛五层次需求理论：生理的需求，从佛教看...吃喝拉撒，这是所有兽，或者说所有生命体都有的需求，他认为必须有那些，才能维持肉体、身体存在，否则就要毁坏、灭失。但如果没有了身见了呢？还有吃喝拉撒的需求吗？是可以没有的。正是那些大修行人能很长时间不吃饭不喝水等等的原因所在。一个知见被空掉，一切生理需求就不再成为需求。答：人为什么要吃饭喝水，这个问题背后藏着...
马斯洛五层次需求理论：安全的需求，从佛教看...
问：马斯洛五层次需求理论：安全的需求，从佛教看...啥是安全？潜台词是恐惧。他有恐惧觉得不安全。如果没有恐惧，何来安全之说？安全的还有个潜台词是，肉体有被毁伤的危险，那个我有被伤害的危险。设若没有肉体之见，我之见，何来危险？何来恐惧？全因执着有个我、有个身，恐惧产生，安全需求产生。答：人害怕失去，所以才会追求安全。所谓安全，其实是一种感觉。你觉得周围稳定，就...
马斯洛五层次需求理论：尊重的需求，从佛教看...
问：马斯洛五层次需求理论：尊重的需求，从佛教看...什么是尊重？我漂亮，来给我盖个戳，你漂亮；我有价值，来给我盖个戳，你有价值；我很善良，来给我盖个戳，你善良。因为这些或者其他的一切特质，为人所重视，所敬仰，所顺从，所跟随，等等。如果我什么也没有呢？当然也期望得到这些。就是那个我啊，他希望被看见。答：真正的尊重不是盖章，而是看见自己。清晨的风还柔柔的，我站在...
马斯洛五层次需求：自我实现的需求，从佛教看...
问：马斯洛五层次需求：自我实现的需求，从佛教看...什么是自、我，识分别出的概念执着便成我，实现，实现什么？目标？心里所需？就是本心的动，本心的冲动，本心的热爱，就是种子的生命力，他想长成树，他是一眼泉水，想奔向星辰大海，就是它。人也一样，你带着一点本初之动，你要翱翔天地，只有舒张开允许它一切发生，包容他伸开一切，才叫真正的自我实现。答：真正的自我实现不是去...