六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
象传:
六二之吉,顺以则也。人在黑暗里走路,总会被什么绊住。左股受伤,正是这一跤。可这一跤,没有让人停下,只是让步子慢了些,沉了些。卦辞中写:“明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。”这是明夷之卦的第二爻,是一段刚走进黑暗、却尚未被吞噬的旅程。那时光亮已入地,人在黑暗中摸索,却还能看见前方有希望之影。跌倒,是必然;愿意扶身...
初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。
象传:
君子于行,义不食也。当一只鸟飞在暮色将至的天幕上,如果它收敛了翅膀,那不是因为它忘了如何振飞,而是因为风的方向变了。它在等待。在那片灰蓝色的空中,轻垂的羽翼像是一种默默的表达,告诉天地:我还在,只是暂时不飞。初九之象,正是这样一种姿态。不是颓唐,也不是失能,而是一种通透之后的安静,...
明夷:利艰贞。
彖传:
明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
象传:
明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。在地平线的深处,光芒并没有熄灭,只是悄悄地隐入了大地的怀抱。你或许会以为它消失了,其实它正在沉淀、潜伏、酝酿着另一次照耀。这就是《明夷》的起始景象:明入地中,不是陨落,而是进入一种...
真正的晋升,从来都不是一蹴而就的事,它需要时间,也需要一种沉静的积累。就像春天不会因为你催促几句就提前到来,一个人也不会因为外在的喧哗而真的变得更强大。火要升腾,必须有地来承载;光要远播,必须有厚重的根。晋卦里说,“明出地上”,是说明亮之火自地而升,是从深处涌出来的,是厚实之中生出来的,而不是凭空的一道闪电。这也是它所揭示的一个天机:唯有厚德厚基,方能真正外...
人活在世上,总是在走一条向上的路,有时是一步一阶地登高,有时是跌倒之后的重新起步,但这条路的名字,从来都叫做“晋”。晋,是晋升的晋,不只是职位的升迁,也不只是收入的增长,而是一种由内而外、从模糊到清明、从混沌到澄澈的生长过程。它藏在一次眼泪后的顿悟里,也藏在你默默坚持的第五百次练习中。一个人对“晋”的领悟,从来不止于外表的光鲜,它是一种光,发自内心,照亮路途...
晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。彖传: 晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。象传: 明出地上,晋;君子以自昭明德。火地晋。上面为火,为明,为丽,为刚,下面为地,为顺,为柔。内顺而外明,这是一派有德之象。所以象传说:君子以自昭明德。自己就昭然,明亮他的内在德行,不是喊出来的,往哪里一站,自然就昭示出他内明之德。康侯用锡马...
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。象传: 不能退,不能遂,不祥也。艰则吉,咎不长也。阴爻居阴位,得位不得中。他下有应,无承。他处于大壮卦的极限,极为大壮。公羊角抵到藩篱,不能退,也不能遂愿,图不到什么利,系统给他安排的就这样,如果一直坚持着,一直抵下去,可以得到吉祥的结果。就是说这种相持的时间不会太长,你咬牙坚持住,吉的结果就会出现。为什么呢?...
六五:丧羊于易,无悔。象传: 丧羊于易,位不当也。阴爻居阳位,不得位得中。他下有九四相承,有九二相应。挺好的啊!上面没有相承。他已经进入了外卦的中间尊位。丧羊于易,在变化中羊丢失了,象传说位不当,羊代表了什么呢?柔。六五是柔。丢失了东西、财务、资源。判词,无悔,也就是说你丢东西啊,损失财物啊,其实是大壮的本然之义,是你应该爻付出的,所以无悔,而且为你自己的选...
九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。象传: 藩决不羸,尚往也。阳爻居阴位,不得位不得中。内卦已尽,到了外卦之动。他上有六五相承,下无相应承之爻。你看系统、结构是贞的,守贞的,他的正就是阳,动,创,做,他只要按他自己的节奏去做,就是吉祥的,悔恨、后悔没有,他做了就不后悔。藩决不羸。什么意思,藩篱倒了,破了,卡不住角了,也即是困难、阻碍被冲过去了。壮于大舆之...
九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。象传: 小人用壮,君子罔也。阳爻居阳位,得位不得中,他上无应,下无应承,孤单之象。他处在内卦的极端,刚健之性到了末梢,开始外动了,酝酿这种动了。他处于承上启下的我位置。小人用壮,谁是小人,他是,他不得中正,自然不是君子,利于他用壮,阳是刚健之性,又处在刚健动之位,你动吧!适合你动。为啥说对于君子来说罔,迷惘,...