问：

泰：小往大来，吉亨。

彖传:

泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

象传:

天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

大家都很喜欢泰卦。泰卦，上地下天，是为泰。地在天之上。其实按常理，咱们认为天在地之上，恰好在易经里是否卦。反过来倒成了泰卦。为什么呢？我觉得第一个，天地交融才叫泰，天沉下，地升上，就会交融嘛！但若天在上、地在下，本就是这样，就没有交融嘛！这是我的一个观察。还有一个刚在下，柔在上，刚托起柔，这也是泰之象，我认为，如果由柔来托刚，怎么托的起来了，是为否。在一个内方外圆，这也是符合大道的应对之道，做人要内方外圆嘛！

所谓小往大来，小者为外卦坤，大者为内者乾，为什么小往大来就亨呢？是不是有点厚积薄发的意思？或者先是刚健之气强盛，后面逐渐变为柔和、顺承纳之阴气，符合天地大道，由此才呈现出吉祥、亨通的象？而且前面内卦刚健，越往上、外卦越顺，则是一种越来越顺的象，也确乎是越来月吉祥、亨通的意思。

天地交，而万物通，跟我前面说的一样。

上下交，而其志同也。这让我想到上下同心，上下水乳交融，意趣、志向相投。

内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。这一系列的形容，简直太妙了，这种拟出来的象，多么的形象啊！

天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。后以财成天地之道，后是什么后？外卦算后嘛？起势从内卦开始，结束道外卦，什么事财成呢？此财应该不仅仅是财务、财货，而是包含德行等高贵品质、内含修养等等在一起的意涵，君子以厚德载物，如此才有财成之象。辅相天地之宜，以左右民。这种交泰的象，确实是由天地之宜之象，天的刚健在前牵引，指引方向，地之顺承纳则默默提供舞台、默默承接、接纳、执行，二者相得益彰，让整个系统和谐、安宁，如此天下归心，万物归顺，是为左右民。

答：

《易经》第二卦，名曰“泰”。其卦象为地上天，下乾上坤，乾为天、坤为地，天在下、地在上，表面看来颠倒常理，实则隐含天地运行、生生不息之大道之象。“泰，小往大来，吉亨。”其卦辞简短，却意涵丰厚，是人们口中常说“泰运”“泰通”“泰和”的象征源头。

如果理解成“泰”卦所说的是一种结构性的平衡——阳气内藏、阴气外布，内健而外顺，内君子而外小人，乃至天地交融、上下和同的状态，那这一卦其实不仅仅在讲天地之交，更是在讲一个系统在何种条件下能够达到真正的协调与通畅。

先从卦象说起：上卦坤、下卦乾，坤为地、为阴、为柔，乾为天、为阳、为刚。乾在下，是阳气由内而生、向上升发；坤在上，是阴气从外而降、向内收摄。如此一升一降，天地之间始有交感之机。不是天地对立、天高地低、井水不犯河水，而是天地之间动起来了，流通起来了，相遇、交汇、互通，这才是真正的“泰”。

若天在上、地在下，看似正常，其实各居其位、各守其界，就像两个没有情感交流的人、两个没有互相托举的结构，彼此分隔、互不相及。反倒是天地反位，地在上、天在下，才预示着“交”的可能性：地之包容向下沉，天之生机向上升，终于在中间汇合，如是才有“天地交，而万物通也”。

彖传曰：“小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。”
这一句是“泰”卦之魂。小者，阴柔之气、坤卦之象；大者，阳刚之气、乾卦之象。外卦为坤，内卦为乾，“小往大来”，意指小者外退，大者内进，刚气上升，柔气下降，阴阳互动。若理解成这是一个“刚健上进、柔顺下承”的动态过程，便不再是谁征服谁、谁压制谁，而是一种结构上的自然趋向，正如你观察所言：“刚在下，柔在上，刚托起柔，这才是泰之象；若由柔托刚，怎托得起来，是为否。”

“上下交，而其志同也”更是点出核心。交者，不只是形式上的接触，而是“志”上的统一、向心上的认同。这种交感不是勉强发生的，而是出自彼此志愿，是发自内心的呼应，是一份内健的力量向上托举、一份外顺的德性向下承接的自然运作。若理解成这是组织内部刚健之气主动发起愿景、引领方向，而外围的柔和力量主动响应、承载、落地，就能理解为何“其志同也”才是“泰”的根基。

彖传继续曰：“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”
这一连串的对比，几乎像是一幅构建完美系统的标准模型。阳气居内，是阳刚之性处于核心，是一个系统的骨架坚实；阴气居外，是柔和之性包覆其上，是一个系统的外部温润；健在中枢，顺在执行，是内在意志坚决、外在动作圆融；君子居内，是德行之人掌握中权；小人居外，是欲望之人退守边缘。这种布局，不正是“内方外圆”的智慧体现吗？

如果理解成这是在讲一种系统或社会何以能安泰，就会发现，“泰”不是结果，而是一种状态结构：一个系统能否达到通畅，取决于它是否建立起“刚在内、柔在外”“德在中、欲在边”的秩序。如果小人当道、柔居中位，阳气被压、君子在外，那就是否卦了——一切反向，结构混乱。

象传曰：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”
“天地交泰”之后，才有“后以财成天地之道”。这个“后”字，若理解成“随后”，则是天地交之后自然衍生的行为——是一种统御、承接、治理。也有人理解“后”为“君”，即有德之主也，后天而奉天时者也。若从这一角度看，“后以财成天地之道”，便是君主以万物之财，以德、义、制度、文化等一切资源，去实现天地运行之和、阴阳相济之道。

“财”并非金银财货之物，而是一切承载之力，是“地”之承载，是坤之所具之厚德，是资源之结构性，是能够辅助乾健之气的运载平台。这也正对应你理解中所说：“此财应该不仅仅是财务、财货，而是包含德行等高贵品质、内含修养等等在一起的意涵。”厚德，才可“财成天地之道”。

而“辅相天地之宜，以左右民”一句，更是点出“泰”之落地。在天地交感之后，怎样让这种通畅持久？怎样让人心归一、天下归顺？靠的不是一时之势，而是持续的“辅相”“左右”，即在日常中去调和阴阳之宜、校准行为之度。左右之意，不是左右逢源，而是如左右手之配合，如君与臣、如策与马，一主一辅，一前一承，方可行远。

整个“泰”卦，不是一种短暂的好运，也不是一个简单的吉兆，而是对天地之道、组织之理、关系之法、人间之交的一整套动态结构的描绘与昭示。

如果理解成“泰”其实是在讲一个系统如何安顿好内外之气、上下之势、刚柔之交，使其在结构、精神与运行层面都达致通畅之境，那么这就不再是个抽象概念，而是一种可以在家庭、组织、国家、个体内部都推演、实践的结构智慧。

从这个角度回望卦辞“小往大来，吉亨”，可见其意不仅是能量方向的转换，更是角色结构的正位。小人退、大人进，柔退、刚进，阴退、阳升，不是强硬取代，而是结构自动调整的结果。真正的“亨”，不是谁赢了谁、谁压倒谁，而是天地有交、上下有志，刚柔之气，彼此知所进退。结构一明，运作自畅，自然吉而亨。