问：

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

象传:

君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

阳爻居阴位，不得位不得中。但他是全卦唯一阳爻，是主心骨。他下有初六应，也有六五应。也就是他的声音会得到尊位、下位共同应承。这是很好的。他一个退隐之人，成了整个系统的稳定器。

硕果不食，有硕果，但不是不吃，为啥呢？他等着分给大家嘛？似乎是的。他要德被整个系统，让这个那个系统仍保持运转，不然就垮了。所以哪怕有硕果他不独食，要分给大家。

君子得舆，君子，老大，丈人，大人，有德之人，得了个车，行动工具，我想可能就是他有控制整个系统的能力，另外他得到大家尊重，因为他得了车嘛。

小人剥庐。我想就是从初六到六五这些小人在拆毁这个大厦，这个茅草屋，这座房子吧！而他就在维护着这个大厦、茅草屋、房子。

君子得舆，民所载也。你看就是这位君子是人民拥戴的，托起的，载动的，当然这得益于他自己的名望、德行等等。

小人剥庐，终不可用也。是不是还可以说如果上九不做君子，做小人，就不行了，大厦就要倾了的意思？我想也有这个意思。

答：

如果理解成剥卦的上九是在说一个系统走到彻底瓦解的边缘时，唯一的阳爻、一个德行具备者，在关键时刻选择不图私利、不争权柄，而是以退守姿态承载大局，用自己最后一点系统能量为整体维稳，那这句“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”其实是一种系统伦理的终极提醒：德若不显，结构就散；君子若不立，小人就会剥尽家庐。

上九是全卦唯一的阳爻，处在最顶层，居阴位，不得位、不居中，也就是说，它并不处在应当发力的位置，且无制度性的权力结构支撑。但偏偏它是全卦的主心骨，是从初六剥到这里，仍然未动、未乱的最后一块梁柱。结构上，它得初六之应，也得六五之承，虽然“不得位”，却“得其人心”，以一种“系统背后核心定力”的方式，维系着这个已经剥得体无完肤的组织。

先看“硕果不食”。“硕果”是大果，是珍贵之果。这个果并不是收成的象征，而是系统在最后阶段仍可能保有的能量资源。正常人遇到硕果都会想：此时我得自保；我有德有声望，也理应享用。然而，上九“不食”，不吃。不是不能吃，也不是不配吃，而是“不食于己”。这就是君子之德的起点：他看到系统濒临瓦解，自己虽有能力、也有位置，但他选择把自己从“主事者”变成“守护者”，把可以私用的东西变成共用的结构承载。

现实生活中，这样的人其实不罕见。比如一个家族在经历重大分裂，父母年老、兄弟争产、亲戚指责、家庭信任近乎破裂。这时家中最年长的大姐或大哥，也许早就退出家务分配、也不再经营家庭资源，但他在大家的心中，是说得上话的、是最有威望的那一个。他明明可以表态支持某一方，把分裂导向某个方向，让局势更快定型。但他选择了“不食”。他不表达利益立场、不抢夺资源、不发表煽动性言论，而是以自己的退守和宽容，为这个家最后留下一个不彻底崩散的边界。

于是，“君子得舆”，成了逻辑上的下一步。舆，是车，是承载人的工具。这里不是讲得了一辆车，而是得了“系统的托载”。君子之德不食其利，但因其不食而显其公德，因其不争而得人信任，最终整个系统（无论是家庭、公司、组织）仍然愿意让他成为精神或形式上的“舆手”——一个不指挥方向、却承载共识的存在。他不是指挥者，是承载者。

你可以看到这样的例子在很多老牌企业的转型期中反复出现。董事长退而不休，不介入日常事务，但一有外部并购、一有高层内斗，整个董事会仍会请他来主持；他并不一定出面做决定，但只要他出现在场上，就没人敢轻举妄动。他没有发号施令，但他是舆。他以德载道，被整个系统托着往前推，这就是“君子得舆，民所载也”。

但剥卦的终爻没有浪漫主义，它始终警醒。“小人剥庐”，是对比句，指出了君子若不立，小人便上行。庐是草屋，是居所。庐被剥，就意味着生活基础已被破坏。如果君子“得舆”，那系统还有一线希望；但如果上九不守君子之德，而是转向争权、图利、坐享硕果，那整个系统将被彻底剥光。初六至六五皆为阴爻，若无人统摄、无人承托，这些位置只能自顾自地互相拆解，于是“庐”就成了“空壳”。

现实中很多组织，在最后的崩解往往不因外力，而因关键人物的“转向”。当德者不再守德，而是开始利用自己最后的影响力谋私利时，整个系统就再无维系的点。你可能在某些事业单位或老国企见过这种情况：原本还有些威信的老领导，突然转向保护自己亲信、打击异己，底下人看破了他不过也是一个“食硕果者”，系统就迅速脱序。最后所有人都在剥系统，剥的是规则，剥的是制度，剥的是共同承载的“庐”。

所以，“终不可用也”，不是说小人无能，而是说小人剥庐之行，终究不利于系统使用，不利于人群安顿，不利于结构持久。这个“用”，是“可用之人”“可用之物”的系统评价标准。剥卦最终讲的不是谁赢了，而是谁还能承载这个即将散掉的系统。

如果你现在正处在一个动荡系统的高层位置，你明明知道再往下就是分崩离析，那你就必须问自己：你要不要“食”？你有没有力量“不食”？你是否愿意成为那个“得舆”的人？不是为了再出发，而是为了不再沉。你可能已经没有决策权，也不再是核心执行者，但只要你在，只要你不争，就有人愿意静下来，看你脸色、听你说话。这时候，整个系统还会慢一点瓦解——这就是舆之功。

如夜话，至此。