刚在打坐，100部心～经。

脑子里突然浮现出这个话题。

于是以它为题谈谈阁主的看法。

什么是孝顺？

孝顺是中国传统美德中的核心概念，指的是对父母和长辈的尊敬、爱护和照顾。这一概念不仅体现在日常生活的细节上，如关心长辈的健康、满足他们的物质和情感需要，也体现在遵守家族传统、继承家族遗产和荣耀上。孝顺强调的是一种道德责任和社会责任，被视为个人品德的重要标志。

在《孝经》中，孝顺被赋予了深刻的哲学意义和丰富的文化内涵。《孝经》是一部专门讨论孝道的经典文献，相传为孔子的弟子所作，通过对孔子和他的弟子们关于孝的讨论，展现了孝的实践和理论。《孝经》中提到，孝的实践不仅仅是对父母的直接照顾和尊重，更是通过修身、齐家、治国、平天下的过程体现出来的。这意味着孝顺是一个人道德修养的基础，是实现个人、家庭乃至社会和谐的重要途径。

孔子在《论语》中也多次强调孝顺的重要性。他认为孝顺是“百行之本”，是所有道德行为的基础。通过孝顺父母，个人能够学会尊重和关爱他人，从而成为一个有道德的人。

在中国传统文化中，孝顺不仅限于对父母的直接关照，还包括对祖先的敬仰和纪念，以及对家族传统和文化的继承。孝顺被视为维系家庭和社会秩序的重要纽带，是传统社会稳定和谐的基石。

总的来说，孝顺反映了中国传统文化中对家庭责任和社会责任的高度重视，是个人修养、家庭和谐和社会稳定的基本要素。通过孝顺的实践，体现了人与人之间的情感联系和道德责任，对于促进社会的道德进步和文化传承具有重要意义。

以上来自CHATGPT给出的答案。

非常到位。无疑。

精炼出以下4个方面，阁主结合自己体会和经历展开来说一说。

人不孝，跟禽兽无异。

长辈健康

曾经给自己有过点滴养育之恩的长辈，都在自己应该关心的长辈之列。

尽己所能，关心他们的健康。

这包含两个方面，第一个方面嘘寒问暖的问候，第二个方面有不舒服或者疾病及时张罗给予医治或者送药到跟前。

前一个是让长辈体会到被关怀的温暖，不让他有被遗忘、感觉无用的无意义感，或者给儿女亲人带来麻烦的愧疚感。

必须重视长辈，因为每个人都渴望被尊重，无论他是垂髫孩童，还是黄发老人，都一样。

况且每个人都有老去的一天，当你被遗忘、被忽视、被粗鲁对待，甚至被嫌弃，因为不便或者跟不上时代而对面对的一切彷徨而无所适从的时候，你该怎么办呢？是不是特别期待有人伸出手来呢？是不是特别期望有人张开笑脸相助一把呢？

想长辈之所想，做长辈之想做，就是孝顺。

尽己所能，内心无悔。

今天是大年初二，明天初三，阁主有必要给曾有恩于阁主的亲友们都去个视频或者电话拜个年。一句问候也许是微不足道的，但背后藏着的就是记得、重视和尊重，这是比金子还重要的东西。

更迫切的需要是，在生病的时候，身体抱恙的时候，不仅给予问候，还得有物质上的支持，比如去看看他，或者给点钱，或者是在他感到困难的地方伸出手来，比如年纪大的长辈不太了解现代医院的程式，后辈表现孝顺就应该主动承担起这个麻烦的。这就是解决他们心头之患，让他们安适而无忧。

尽可能去做，在条件允许的范围内尽力去达成。

是为孝也！

满足物质需求

这个物质丰富的时代，大多数家庭或许不再缺乏物质了。

但是基本的吃穿用度还是必要的，或者给些钱，让他们自己自由支配。

认真想一想，自己的长辈他们真正的痛点在哪里，是食物吗？是衣物吗？还是别的什么东西？或者是钱？

那就给钱吧。

在自己允许的范围内，敞开自己的胸怀。

人在世间，不怕挣不来钱的，一个人心肠越好，老天爷越会眷顾的。

相信这一点，没错。

明朝的袁了凡先生用他一生的经历证明了这一点，耶稣也是，他们告诉世人，你不必为你的衣食忧愁，你不必为你的明天忧愁，你只需交托出你自己，你只需做有利于他人的事情，孝顺当然也是有利于他人的事情，那是有利于曾经养育过你，有恩于过你的人的事情，老天爷看得到。

头顶三尺有神明。

当你听到他们有什么需求的时候，在自己允许的范围内，去满足他们吧！你不必那么心肠狭隘，你不必忧愁自己付出去了，自己遇到困难怎么办？不用的。路到桥头自然直，柳暗花明又一村。

记住长辈的物质需求，不必带着要孝顺或者付出的心理，最好是不要记下彼时你的付出，佛家讲：不要着相。是的，不要着相。做就完了，那是良心告诉你该做的事情。你做完之后如果内心能生起感动，眼眶有泪，那就对了，那是天地良心告诉你，你在遵循老天爷的旨意在做事。

满足情感/精神需求

有几个人问过长辈的情感需求呢？

按马斯洛的需求五层次理论，每个人都是有那些需求的。

马斯洛的需求层次理论（Maslow's Hierarchy of Needs）是心理学家亚伯拉罕·马斯洛（Abraham Maslow）在1943年提出的一个关于人类动机的理论。该理论将人类的需求分为五个不同的层次，这些层次从基本的生理需求到更高级的自我实现需求，形成了一个层次结构。根据马斯洛的观点，当一个较低层次的需求得到满足后，人们就会寻求满足更高层次的需求。这五个层次依次为：

1. 生理需求（Physiological Needs）：这是最基本的需求，包括空气、水、食物、睡眠和其他身体需求。只有当这些基本需求得到满足后，人们才会追求更高层次的需求。

2. 安全需求（Safety Needs）：包括身体安全、就业、健康、财产等的安全感。在这一层次上，人们寻求保护自己免受伤害，并追求稳定性和安全。

3. 社会需求（Love and Belongingness Needs）：这一层次涉及情感关系，包括友情、亲情和爱情。人们需要感到自己是被接纳的，属于某个社会群体。

4. 尊重需求（Esteem Needs）：这一层次的需求包括自尊、成就、尊重他人以及被他人尊重。满足这一层次的需求可以使人感到自信和价值。

5. 自我实现需求（Self-Actualization Needs）：这是需求层次的最高级，涉及实现个人潜能、追求创造力、自我成长和个人成就。在这一层次，个人致力于成为他们“能成为的最好的自己”。

孝顺其实就是围绕长辈的这五个层次的需求展开的。

而情感需求是属于社会需求、尊重需求和自我实现需求的层面。

老人们啊，普遍都会有被需要的需求，被重视的需求，被尊重的需求等等。

其实啊，这不就是后三层精神需求的一个变体吗？

当人老了之后，就很容易产生觉得给后辈添麻烦的心理，这是害怕被孤立，害怕被忽视、被嫌弃，针对这样的需求，后辈需要做什么呢？

将老人的位置放到家族的中央，这就是古人“家有一老等如一宝”的来历，虽然老人们人老体衰了，可是他脑子里装下的一辈子的人生经历和祖辈传承下来的习俗、精神等等，是宝藏啊，有他在就有祖宗在，有主心骨在啊，在现代社会这样的理念尤其要让衰去的老人接受到，只有如此，哪怕他老的无法动弹的时候，对于后辈子孙来说都不是无用的，这样才不会让他生起无意义感以及厌世感啊。

这样的观念的传达，同时也是让他感觉到受重视和被需求，能这样，老人们悲观绝望的情绪会减弱很多。

每个人都要老去都要死去，善待他人其实就是善待自己。

天道好轮回啊！

遗志

在另一篇文章里，阁主讲自己要继承父亲的遗志。

因为父亲为了他能上的了本县一中，拼出一条命去挣学费，最终跌落悬崖，英年早逝。

在经过了长达二十年的反思和领悟之后，阁主得出一结论，父亲已逝，人死不能复生，一直沉溺和纠结于过去的事和负罪感无益，不如在这件惨痛的经历中找到它的存在意义，将该意义贯彻实践之，在人力可及的范围里，得偿所愿。

阁主最终体悟到的是，父亲的早逝虽无可挽回，但父亲的文笔书法名声在外，阁主可以在他未完成的事情上继续走下去，在阁主的身上实现他的遗志，这不失为一种最好的报答，最好的传承，最佳的孝顺。

其实这是可以延而伸之的。

比如祖先里曾经为医，中医世家。

其实从医，并将悬壶济世作为自己立身之本贯彻下去才是最好的传承。

现代人很多已经丧失了对上一辈，上几辈，宗族记忆的传承，很是可惜的。

一方面后辈陷入短视和迷茫，另一方面璀璨的文化从此离散，很是遗憾的。

从这个角度来说，孝顺是另一种方式的寻根。

修身齐家治国平天下

再讲一点大话。

现代社会，修身齐家治国平天下很少有人提了。

每个人眼里都只有钱，结果就是每个人在变得特别势利的同时也变得特别的焦虑。

为什么焦虑呢？因为生怕自己被别人比下去，然后被别人鄙视、嘲笑呗！生怕在别人面前低上一头呗。

如此活着，哪能不焦虑呢？

人比人，气死人啊。

比如阁主，有一亲戚，从其他亲戚嘴里听到他近些年赚了上千万资产的时候，什么感受？自然会有失落的，自然会有嫉妒的，自然会有流言蜚语的，自然会有伤感的，自然会有烦恼的。等等。各种情绪不一而足。

泛起的这些情绪正不正常呢？作为一个普通人，太正常了。否则，便入了圣位了。

阁主没有入圣位，动凡心，自己都能理解自己。

理解后就好办了。

阁主给予自己解释，那就是，这便是他的福德，有因果在的。

而阁主暂时还没有达到，证明阁主福报还不够，还需继续积福，还需继续努力。

将一切回归到自己身上，找原因，实施正确而有效的行动，其他交给老天。

回到“齐家治国平天下”，其实就是学会修福积德，7个字，用这四个字代替其实一点不违和。无论你是面对家庭，家族，还是面对国家，或者整个世界，修好自己，做事一切都如法，家自然齐国自然治天下自然平，所谓内圣外王者！

一个人要想外部世界回归到正确轨道，或者自己期望的轨道，必须从“心”做起。

而“孝”和“顺”就是最起码的德行。

跟有缘人共勉。在这个物欲横流的当下，做一个传统的儒家文化的传承者和实践者。