黄帝从炎帝手里抢了帝位？

CHATGPT回答如下：

在中国古代的神话传说中，并没有直接的记载说明黄帝是从炎帝手里抢夺帝位的。相反，黄帝（轩辕氏）和炎帝（神农氏）通常被描述为不同时期的领袖或神话人物，他们各自为中华民族的发展作出了重要贡献。

根据传说，黄帝和炎帝在某些版本的神话故事中曾经有过交集，甚至合作对抗共同的敌人，如与蚩尤的战争。炎帝被认为是农业和医药的始祖，教导人们耕种和使用草药；而黄帝则是中华民族的文化英雄，与发明、制度建立、和社会组织发展等多方面的贡献紧密相关。

在中国传统文化中，黄帝与炎帝更多地被视为文化和精神的象征，而非通过军事征服或权力斗争来界定彼此关系的历史人物。因此，黄帝抢夺炎帝帝位的说法并不符合传统神话和史学研究的记载。相反，他们通常都被尊称为华夏民族的祖先或文化英雄，共同代表了中华民族的根源和精神。

阁主又问：

以与炎帝战于阪泉之野

CHATGPT答：

“以与炎帝战于阪泉之野”这句话来源于中国古代的文献，描述的是黄帝与炎帝之间的一场战斗，发生在阪泉之野。这场战斗是中华民族早期神话中的重要事件之一，象征着部落联合与文化整合的过程。

根据传说，黄帝和炎帝是两位部落联盟的领袖，他们各自代表着不同的部落群体。在古代中国，不同部落之间为了争夺资源和领土经常发生冲突。黄帝与炎帝之间的这场战斗，往往被解读为不同文化和生产方式之间的冲突与融合，黄帝代表的是更高级的生产力和社会组织形式。

阪泉之战的结果，按照神话传说，最终是黄帝胜利。这场胜利不仅加强了黄帝在中国古代神话中的英雄地位，也象征着农耕文明对于游牧文明的胜利，以及不同部落文化的融合和统一。

需要注意的是，这些故事来源于口头传说和古代文献，它们更多反映了中国古代人民的文化想象和历史理解，而非确切的历史事实。黄帝与炎帝的故事，是中华文化中极为重要的神话传说，对于理解中国古代社会和文化有着重要的意义。

这样就明了了炎帝跟黄帝之间实际是一场部落之战，不存在权力或者帝位争夺的问题。

五帝简史

炎帝是初祖。

黄帝既之，通过一场战斗，炎帝无力约束各部落，还有蚩尤作乱，黄帝征兵备战，与炎帝战，胜之，天下拥立黄帝。战蚩尤，平蚩尤之乱，天下归心。

既之为黄帝二子昌意之子，高阳。帝号颛顼。

史记形容他：有圣德。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以狡猾，絜诚以祭祀。

既之为黄帝另一儿子玄嚣之孙高辛，为帝喾。

司马迁描述他为，生而神灵，自言其名。普施利物，不与其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷（ni）嶷（ni）。其动也时，其服也士。

接下来是帝尧，帝喾之子放勋。

史记记载他为：其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

尧后为舜，盲者子，父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。

舜为帝颛顼七世孙。顺序是，颛顼子穷蝉，穷蝉子敬康，敬康子句望，句望子桥牛，桥牛子瞽叟，瞽叟子重华，重华即舜。

既之为禹，大禹治水。

终不以天下之病而利一人

尧让舜，有此一段波折。

原文虽只简单几句，“授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利“，尧曰”终不以天下之病而利一人“，阁主想，其间必是颇多周折、权衡，最终决定禅让帝位给舜

这大概是中华文明里最早的“天下为公”的思想。

尧禅让并非简简单单父传子一样，说定就定，说传就传。从刚开始有人因为舜孝之贤德而推举他，到尧将两个女儿嫁与他，在内考察他，并安排大臣从外观察，后来又是数年的各种观察，实际事物历练，以及亲自摄政历练，才最终决定将帝位传于他。

所以古代所谓禅让，最根本的还是得确定一个人的确是世间少有之贤人，才可担此大任。

尧这个“终不以天下之病而利一人“思想在中国后面几千年的历史中影响满深远的，读书人为官者，总是以心系天下为根本使命，在满足世俗的光宗耀祖的基本欲望之外，”为生民立命”的使命总是伴随着读书人为官者的整个官宦生涯，哪怕是十恶不做或者贪赃枉法者，也少不了满口的“黎民百姓”，大概都是肇始于尧帝这里罢！

大禹是黄帝五代孙

舜被记录为历史上首位在巡查期间逝世的君王，意外去世时仍忠于职守。尽管舜的逝世较为突然，国家的稳定并未因此受到较大影响，这主要得益于舜生前在选择继任者方面所表现出的卓越洞察力和预谋。舜生前已向天宣布推举大禹为其继承人，遵循了尧不将领导权传给亲生子丹朱而转给有能力的他人的先例，舜也未将领导权传给自己的子商均。

舜去世后，在大禹的领导下，全国完成了为期三年的哀悼，此后，大禹顺利继承了领导权，开启了以他命名的时代。这一过程再次实施了国家领导权的“禅让”制度，确保了国家权力的平稳过度以及社会的和谐。

实际上，大禹也来自黄帝的血脉，他的血统在舜之上。

根据《史记·夏本纪》的记载，大禹的父亲鲧是尧时期的重要大臣之一，负责水利工程的管理却未能成功治理洪水，导致尧帝对他失望。在舜的管理下，鲧因治水失败而被处罚。大禹继承父亲的遗志，并成功实施了水利工程。

鲧的祖辈回溯至黄帝，使得禹成为黄帝的第五代直系后裔，与尧同辈，辈分上高于舜。这一血统背景彰显了大禹在华夏族发展史上的重要地位，他的治水成就及牺牲精神至今仍被人们赞颂。孔子对大禹的评价充满了敬仰，无一丝批评。

大禹的生涯最终也以忠于职守而告终，在巡查中去世。禹生前已选定伯益为接班人，禹逝世后伯益辅助国家完成了三年的哀悼。由于种种原因，伯益最终将领导权让给禹的儿子启，自己选择隐居。这一系列事件促成了启的顺利继位，开启了夏王朝，中国社会进入了以血统为基础的王朝时代。

历史极力赞扬禅让，其实也不过家族内权力轮替

阁主以前从中学课本里了解到尧舜禹，三皇五帝，等等。

以为尧舜禹他们的禅让是多么的伟大的了不起。

确实以后世的历史来做对照的话，确实是了不起的，他们没有直接将帝位传承给自己子女，而是选择有贤能的人担当此任。

阁主原以为所禅让的对象是跟皇家毫无瓜葛的黎民百姓，从中间选贤任能呢，当阁主亲自翻阅历史的时候，才发现以前所掌握的信息大谬也。从黄帝、炎帝以至于到夏朝开国国君大禹儿子启，莫不都是公孙家族的后世子孙，黄帝名为公孙轩辕。

当这样看去的时候，发现尽管禅让的确是伟大之举，但远达不到颂扬万世的地步，况且最终还因为家族中传承的制度，最后归于其中一支了，这便有了夏朝，也便有了家天下的开端。阁主认为那是迟早的事儿。

以阁主现在的理解，在当时，属于中古时期吧，为什么采用禅让的方式交接政权呢？个人认为是家天下时机不成熟。为什么呢？要想政权稳定，法统延续，必须要得到足够人心支持，而在当年的环境下，如果不应天下呼声选贤任能，很可能政权就要分崩离析，然后狼烟四起，杀掠遍地，生灵涂炭。而到夏朝的时候，生产力、生产关系允许家天下的时候，也即能够采用手段收拢人心，维系政权稳定，大禹后代便毫不犹豫的开始实施家天下的大位传承和政权更迭。也许那样是代价最小的方式。

人性本贪。

以上只是阁主读《五帝本纪》三遍之后的初浅见解，后续还会反复品读。