常言道：哀莫大于心死。

这个心死断了对xx的欲，断不了障、执。

心不死道不生，既要断欲，还要断障和执。

心之欲死掉

做一件事，存一个欲望，做好它，做出结果来，获得物质回报，获得奖励，获得赞扬，等等。

求，想得到。

求而不得就会心生烦恼。

求而得到便会心满意足、喜笑颜开。

少有人逃得开这样一个心理机制。

因为，人人都有欲。

不仅如此，求而得的兑现时间如果慢了，或者没有给出得的确信，人们会经历翘首以待、心情忐忑、有些灰心失望、失望、心灰意冷的过程。

大体如此。

一个运动员训练短跑，每天非常辛苦，但成绩总是差别人一大截，进步很慢。

如果没有一个有经验的教练员能识别出他的潜力，从旁给他科学指导和鼓励，再加上运动员自我预期又高，就会出现迷茫、懈怠的情况。

一个创业的人也如此，每天起早贪黑，可总是亏着本。

如果没有一颗强大的内心，没有人鼓励，没有有经验的人多提携和指导，很难坚持很久。

欲之大，道不生。

精力、注意力投之于欲，哪有工夫与道共生一体？

即便如此，须臾不离道，日用而不知。

心之欲死掉，道才能自然而然透出来。

“只问耕耘不问收获”，就是这个状态！

对结果没有任何期待，沉浸在做里面就够了！

悉心地跟做的每一个刹那融为一体，合二为一。

灭除欲望的做事便是如此。

心之障死掉

你被障住了，心上迷了灰尘。

孩子认知学习是为了父母，而不是学习本身就是体验本身、快乐本身、自我完成本身，学就完了，不是为了某一个具体的目的。

吃饭就吃饭，不是为了饭食的美味、香辣、丝滑，或者饱腹感，而就是吃饭本身，米饭入口的一切细微的感受，咀嚼的感受，舌头尝到了甜味，滑入食管的感受，在这一系列的动作里体验存在。

我们思想里认知一个什么，就会将注意力投注在它身上，然后偏离了正在做的当下，听到的，看到的，触到的，闻到的，等等。

注意力投注到认知的幻境上，我们就陷入了分别和评价，因为认知一定是经过过去的认知加工后的幻境，它不是那个当下本身。

习惯性的被认知所牵引，就习惯性的偏离当下本真，偏离了道，活在虚拟现实里。

受情绪牵引，心情起伏不定，时而紧张，时而喜乐，时而愤怒，时而惆怅。

外境投射在我们的认知墙上，难以挣脱，一刻不得停。

我们过去的认知变成了障，障住了我们跟道直接连接。

做事便失去了他本有带给我们的合一的，喜悦的，平安的，完成的，归宿的，找到家的一切纯粹的体验。

障不去，道不生。

道不生，如何能一切自然，一切如法，一切合于道呢？

与道合一，不知困难为何物，不晓危险、尊卑，做就完了，只是做而已。

需要找谁自然就去找了，需要借势谁自然就去借了。

灭去障，与道合一，跟道一起存在，无滞无碍。

心之执死掉

一定如此，不一定如此。

没有定论。

一切皆在变动迁移中。

执于它一定如此，它不一定必须如此。

认同天是蓝色，共识是蓝色，若是第一个使用蓝色的祖先称之看到的蓝为上帝，也便是上帝了。

我们不过用“蓝色”达成了一个对天空颜色的共识。

执于这个“蓝色”，心就失去了认知它为别的的一切可能性。

阁主想说它是猫色。

执于事情一定要如此去做，就失去了尝试其他步骤的一切可能性。

心应该是流水的状态，或者跟时间一样流动永不停留的状态，没有一个结，不存在任何一个固定的标记，就如认同蓝就只能是蓝，不，它是手机，它是未知，它是嫦娥，或者空间站，都行的。

概念对于人跟人交流和共识的时候是必须的介质。

但在做事的时候，请不要如此。

那是执。

执于一端，就牺牲了其他一切的面向。

写文章，一定要套一个模子吗？不。

一定要迎合谁谁谁吗？不。

一定要局限什么领域什么行业吗？不。

无有定法，几于道。

无招胜有招。

最有力的不是具形后，而是无形的刚劲儿、内力。

阁主用漂浮描述漂浮。

化去执后，任心流淌，任道作用，随心所欲，恣情纵意，一切合于道。

阁主近日看《读<通鉴>论》，其实是不太看的懂的，文言底子弱。

没关系，进入一种类似出神的状态，熄去欲（我想读懂），灭去障（这是什么，那是什么），关闭执（我一定要读明白），用出神的状态，只用眼睛，一目十行扫过去，再扫过去。

很美妙的感觉，似懂非懂，似看非看，似听非听。

它是我，我是它。

内心无比安宁。