我们继续。

矛盾终将统一。这句话很多人一听，就会产生一种错觉：是不是只要我熬一熬、等一等、忍一忍，生活就会变好，冲突就会消失？但现实是，很多人的等待并不会等来“统一”，反而把自己越等越分裂、越等越痛苦。

为什么？因为他们误解了“统一”的含义。

毛主席说“矛盾在一定条件下可以互相转化、统一”，这不是说两个对立的东西最后握手言和，而是说，当你站在一个更高的系统里看，你会发现：矛与盾，本就是同一件事的两个极端，它们不是敌人，而是彼此成就。

阳明心学从来不讲“调和”，讲的是“本体”。你不是要把两个相互冲突的想法硬生生磨成一个中间值，而是要回到“无善无恶心之体”——回到那一个尚未被撕裂的本心上。

什么意思？你现在之所以痛苦，是因为你一直在选边站。

比如你在关系中，你又想独立，又渴望亲密。你一会儿靠近，一会儿逃走，最后两头不靠。你以为解决办法是选一个立场，彻底独立，或者彻底依赖。但怎么选都不舒服。为什么？因为你从没停下来问一句：

我到底是在怕什么？

也许你不是怕亲密，也不是怕独立，而是怕被拒绝，怕被抛下，怕不被接住。

这个怕，是你真正的内核。而独立与亲密，只是你试图抵抗这种恐惧的两个方式。

这时候，你再去看“矛盾终将统一”，你就明白了：不是选一个极端，而是看穿这两个极端其实是一件事的两种表达。

你想控制，是因为你怕失控。你想逃离，是因为你太想留下。你说狠话，是因为你心太软。你伪装冷静，是因为你太想被爱。

统一，不是说你终于不再冲突了，而是你终于可以不再逃避那个冲突本身。你可以站在冲突里，不动、不躲、不评判。这时候，两个对立的力量才会缓缓靠近，像潮水退去之后，露出那片原本就存在的陆地。

阳明说：“不虑而知者，良知也。”

你知道什么是对的，其实从来不需要计算和演绎。当你不再活在分裂里，你那个“知”的部分，就会浮现出来。那时候你不是做了选择，而是你看到了那两个极端后面，那个原初的你。

我们很多人都在关系里、身份里、梦想里左右摇摆，就是因为我们一直被训练成一个“要选立场的人”。你必须选进攻还是防御、理性还是情绪、行动还是感受、忍让还是爆发。可你从没想过，也许你根本不需要选。你要做的不是选，而是整合。不是非此即彼，而是回到那个能容纳这两者的更大的你。

你本来就有两种声音，甚至十种、一百种声音。这些声音不是错，不是“多余的我”，而是组成你这整个生命复杂度的来源。

毛主席说，矛盾普遍存在、不断转化，而终将统一。阳明说，知行合一，本体无二。你仔细体会，他们说的不是“有一个办法解决冲突”，而是——冲突是过程，统一是觉醒。

你不再对抗矛盾，也不再期待完美解决。你只是从那个“必须要对抗”的维度，慢慢升起来，看到：原来这一切不是为了让你“选”，而是让你“看清”。

那时候你不会问“我要怎么选”，而是说——“我终于看见了我自己”。

这一节如果你消化得差不多，我们可以走到最后一步：抓住主要矛盾。

这是整个矛盾论，也是阳明心学修行中最务实的一刀。你可以有很多困扰、很多情绪、很多问题，但你永远要知道，今天，眼下，你最需要面对的，是哪一个。

你要继续，我就继续写下去。

by 楠哥 红尘炼心，知行一体。