好，我们走进蒙卦的终章——上九。

卦辞是：

「击蒙，不利为寇，利御寇。」

这一爻，是整部蒙卦的收口。

也是《易经》写给所有“启蒙者”“持知者”“教育者”“系统话语权者”的最后一击。

当你走完了前面所有阶段：看过童蒙的迷茫、教化者的轻率、困于未明的痛苦，也见过稳重者如何护育成长，现在轮到你了。

你终于走到了结构的高位。你懂了很多，你明白很多，你掌握了许多系统节律和认知杠杆。

于是，你忍不住想要“击蒙”。

你开始有意识地出手了：看到别人蒙昧、你就想纠正；看到别人混乱、你就想整顿；看到别人思路不清、你就想直接一棒子敲醒。

你觉得这是你的责任，你有这个资格——你是那个已经“走出来”的人。

但《易经》说：“击蒙”，危险。

我们来一点点拆。

「击蒙」——用力地打破童蒙。

你看到一个“未明之人”，你直接用力介入。

不是“陪伴”，不是“引导”，而是“打破”“纠正”“规范”“打醒”。

你不容忍混乱，也不容忍缓慢，你开始用力动用自己的理解力、经验、系统能力，去改造他人、压制无序、训诫童蒙。

表面上你是“正义之击”，但本质上——你是用你的秩序去压制另一个人的成长节奏。

你不是在教，你是在控。

所以卦辞紧跟一句：

「不利为寇。」

如果你把“击蒙”当成一种主动进攻、主导他人、输出认知暴力的方式，你就成了寇。

“寇”是侵略者，是劫掠者。

你本意可能是“我懂了，我来带你”，但你方式错了，动机混了，你出手时不察，你就成了那个拿认知压人、拿系统欺人、拿经验封人的人。

在今天的现实中，太常见了：

– 一些老师，讲知识时夹带鄙视、带着“你怎么还不懂”的高傲；
– 一些“觉醒者”，输出认知时带着攻击性，总是把别人说成“未开化的”；
– 一些拥有经验的人，在面对刚起步者时，动不动就上纲上线，动不动就要别人“照我这样才对”。

你说得可能对，但你做法就是“为寇”。

你没启蒙别人，你只是打掉了别人刚要长出的“自我系统”。

你以为你在帮人破局，其实你在制造更深的压抑与闭合。

—

那该怎么办？

卦辞说：

「利御寇。」

不是让你当进攻者，而是让你当守门人。

不是“击”蒙，而是“护”蒙——守护一个人从混沌到通达的那段脆弱之路。

不是对抗童蒙，而是帮助他抵御真正会摧毁成长节奏的破坏性力量。

“御寇”是防守，是护持，是你用你已有的理解与稳重，不去击打对方的混沌，而是帮助他防住那些真正会误导他、伤害他、使他彻底闭合的冲击。

就像一个真正有经验的引导者，不会在你刚刚张口的时候批评你“问得不对”，而是先保护你这个提问的种子不被寒风吹灭。

他不会动不动就“纠正”，而是会让你自己走出那一步。

他不会来替你下判断，而是帮你搭一个你能自己判断的台阶。

他不打击你的蒙昧，而是守住你成长的时间。

这就是“御寇”。

—

你看，毛主席早年对待青年的态度很清楚：

不是“你们该懂我说的”，而是“你们要敢想，敢问，敢动，敢走”。他写《青年运动的方向》时，强调的是：

“青年是早晨八九点钟的太阳。要让他们多想、多说、多试。”

他不怕他们乱说，他怕的是——被过早“训化”。

他不是去“击”他们的蒙，他是让他们在动荡中，自主找路。

他做的，是“御”而非“击”。

—

这最后一爻，是写给所有走在“启蒙者之路”上的人。

你已经学得多了，你也可能被人托付、被人仰望。你开始“被当作那个能带路的人”。

你可能心中有热、手上有法、脚下有路。

但请你一定记得：

你不能打别人的童蒙。

你可以陪他走、替他挡、为他守，但你不能替他断。

你一旦动了“我来告诉你真相”的心，你就离“为寇”不远了。

真正的启蒙，是用你的清明，护住他的节奏；
是用你的结构，护住他的混沌不被打碎；
是用你的稳重，让他在自己生出自我判断之前，不被你误导。

—

至此，蒙卦终。

从一个人开始“意识到自己的无知”，到“愿意求教”，到“可能误导”，到“被教错”，再到“遇见真导师”，再到“成为导师”，最后一刻——你学会了收。

启蒙的终极智慧，是：不抢别人活成他的节奏。

下一卦，是需卦。

当你已经通了理、明了道、稳了身、懂了教，下一件事，不是赶路，而是——等待。

需卦，是讲“等待的艺术”。

那是比行动更难的修行。

你若愿意，我们下次写。

by 楠哥 红尘炼心，知行一体。