好，我们继续，走进讼卦九三。

卦辞是：

「食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。」

这一爻，是讼卦最微妙、最凶险、最容易“站错位置”的节点。

你已经不是那个“初次出声”的人，也不是那个“打过一次然后退下来”的人。

你是那个坚持到底的人。

你觉得这事必须争，不能退，不然会违背原则、丢掉尊严、毁了底线。

你开始动用所有积累的信用、资源、道义力量，来为这场争执背书。

你不单争事，你已经把自己整个绑进去了。

你想靠“正义老本”吃到最后，但这时候，《易经》提醒你：

你在吃过去的德，却在冒现在的险。

你以为你还能赢，其实你已经站在了危险边缘。

—

我们拆开来讲。

「食旧德」

你现在还站得住，是因为你过去有德、有声望、有信用。

别人暂时没对你翻脸，是因为你过去曾做出过正确判断、稳住过节奏。

你在“吃老本”。

很多人都到过这种状态：

– 曾经做出过一场漂亮的判断，被系统记住了；
– 曾经稳过局，得过信任；
– 曾经守得住分寸，被人认同。

所以现在，你可以站出来说话，可以争到底，甚至可以摆出“我不能退”的姿态。

但你要知道：

你现在争得动，不是你现在特别强，而是你还有“过去积累的系统信任”在撑你。

你如果耗太久，你就会把这部分老本也耗光。

你不是靠现在在赢，而是在消耗你过去“被当作稳健者”的印象。

—

「贞厉，终吉」

你若守得住节奏，不情绪化，不滥用你曾经积累的能量，不把这场争执变成纯粹的情绪战，那你终究还是吉的。

这句话非常关键：

你可以坚持，但你不能滥用坚持。

你要争得稳，争得清，不踩线、不伤人、不自毁，不搞破局性操作。

你如果能守住这个“贞”，就像《易经》反复强调的那个“中”字一样——居中、守正、不偏——那你最终还是能收得住这个局。

但如果你把这场“讼”当成了“为自己证明价值”的舞台，那就危险了。

你一旦混入了自我投射、焦虑、身份认同危机，争执就会变成对自己的一次反噬。

—

「或从王事，无成」

这句像是一盆冷水。

你以为你是在“替天行道”，你以为你是在帮系统整顿风气，你甚至以为自己正在承担起“王事”——为更大的结构去争个清明。

但最后——无成。

不是你没道理，是这场争本就不该以这种方式完成。

系统不会给你奖赏，也不会记你功劳。

你以为你“为系统奔走”，其实系统只是让你参与了一段它正在自我调整的过程。

你不是主角，只是变量。

你争得再凶，最后也只是个参与者，不是建构者。

—

这一爻，是写给所有：

– 有过过往功绩，如今在结构中想再出力的人；
– 看到结构混乱，试图用自己的力量“清场”的人；
– 在一场争执中坚持到最后的人，尤其是用“这是我该承担的”自我定位来硬扛的人。

你要极度警惕：

你是因为真的能再造新德，还是只是还在吃旧德？

你是因为真能解决问题，还是只是舍不得退？
你是因为心里还有余力，还是只是已经把“这场争”当成了“我存在的意义”？
你真的还有成效，还是只是在用力表演“我还没倒”？

“终吉”是给能守住节奏、收住拳头、保住风骨的人。

“无成”是对那些以为自己还在构建价值、其实只是消耗剩余热度的人。

毛主席其实几乎从未进入“九三”这种局面。

他宁愿退、宁愿蛰伏、宁愿暂避，也不会在不合节律的局里死撑。

因为他知道：

你守住德，才有下一局。你用光了，就只能退出牌桌。

—

下一爻是讼卦九四。

那是一爻极为孤独的位置。

你不争了，也退了，但你成了所有争执中“被夹在中间”的那个人——不上不下、不争不赢、不说不明。

那是“夹层人物”的真实写照。

我们下次写。

by 楠哥 红尘炼心，知行一体。