问：

《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！ 那一点乾元之动，无处无时不在，他是一切万事万物的发动点、开始点，没有不通达的，大到宇宙万象，小到灰尘漂浮、种子发芽，无一不是他在作用，如此能不亨通吗？ 利贞者，性情也，一方面是性，本性，本来面目，本质，原本就是如此，利万物之利，恰到好处，行贞道之贞，不前不后不左不右不上不下，守贞而行，恰如其分，这是性，本性，天地之性，乾元之性，天有好生之德，情，发乎情，人之情，也是天之情，万物之情，看似天道无情，却是最为有情，因为利万物而不争。乾始就是乾元，他总有成人之美之心，而无分毫害人之心，一心利人，而无私欲，有此种功却完全不居功，不谈功，甚至没有功的相，此正是佛道之：见诸相非相，即见如来呵，能不为大么？

答：

他在读《乾卦》的时候，忽然感受到一种不动声色却又无处不在的“元之动”，一种比呼吸更深，比语言更早的起点之气。不是抽象意义上的“开始”，而是每一个生命动作背后的第一点驱动力，是天地之间任何变化背后的那一丝先动之心。这种动，不因意志而来，不因思维而起，它就在那里，自然而然，自始至终，既不张扬，也不隐藏。

他尝试用自己的方式理解《乾》卦之“元”：这是最初的发动点，是“始而亨者”。“元”不是某一件具体的事情之初，而是一切可起之起、一切可通之通。是那颗种子尚未破土之时的鼓胀，是灰尘即将升起前的空气波动，是一个念头还未成形前的空灵微动。他说：“那一点乾元之动，无处无时不在，它是一切万事万物的发动点、开始点，没有不通达的。”说这话时，他没有讲哲学，而是像在回忆一个熟悉的触感。

乾元之动，因其“元”，所以一切可以展开；因其“亨”，所以展开无碍。天地运转、人事流转、风云变幻、生死轮替，无不在“元”的展开之中，亦无不在“亨”的润泽之中。元是根，亨是流。根若不断，流自无碍。有人问，乾元为何能“亨”？他答：不是因为它“强”，而是因为它“不执”，它从不留下什么痕迹，却在万事万物中都留下自己的“通”。

而“利贞”，便是这股乾元之气如何在天地人中落地生根。

他解释，“利贞”不是一个命令句，不是“要去做什么才利于正”，而是那本来如此的状态：利，是恰当，是通达，是无害；贞，是正中，是不偏，是恒守。利贞，是天地之性。不是加上去的规范，而是根植其中的本然。正如他说：“这是性，本性，本来面目，本质，原本就是如此。”

利，是“利万物而不争”的利，是“成人之美而无害人之心”的利。这种利，不是通过取舍算计获得的效益，而是如光一般的存在——它照耀，但不要求你回应；它给予，但不附着在你身上；它有力量，但从不锋芒毕露。这是乾之大德——天有好生之德，它生育万物，不说自己有功；它成全一切，不记得自己曾努力。

贞，是道中之道，是恒定的中心，不左不右、不前不后、不上不下。不是“中庸”式的调和折中，而是一种在道之中恰如其分、刚柔得宜的定位。守贞而行，是一种自然中的中正，不摇不晃、不逾矩，不因为风吹草动而改其初志，也不因诱惑荣辱而乱其方向。这种“贞”，不是坚硬不变，而是始终如一的内在秩序——它知道什么时候生，什么时候止；什么时候动，什么时候守。

他很喜欢这一句：“乾始就是乾元，他总有成人之美之心，而无分毫害人之心，一心利人，而无私欲，有此种功却完全不居功。”

说这句话的人，并不是在给“乾”戴高帽子，而是在感受到一个极高生命层级的温润与庄严。是那种真正的大人之德——不在于是否做了什么显赫之事，而在于他在每一次选择中，从不陷入私欲、从不妨碍他人、从不执着于成败对错，而是始终站在那个“利而无害”的起点。

有时我们误会“乾”为阳刚、进取、上升的象征，好像必须强势、有为，才配得上乾之称。但在《乾卦》真正的深层结构里，“乾”之所以为“天”，不是因为它能主宰万物，而是因为它有一颗不执之心，有一种任万物自化而不强干涉的天德。它不为己私，也不自居其功。

“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。”这句《彖传》的结尾，是整个乾德的最深总结。

“美利”，是那种不靠制度、不靠权威、甚至不靠语言去规范出来的利。是那种“万物见之皆感其善”的利。不是通过对比得来的美，而是它本身就在那里，一出现，一展开，一运行，就让人觉得：“对，这才是对的。”

“不言所利”，才是真正的“乾元之德”。越是有益于众，越不居其功；越是成全他人，越少提及自己。“不言”，不是不表达，而是表达里没有功利计算，没有存在感要求，没有“我做了你要知道”的隐性索取。这恰恰就是“见诸相非相，即见如来”的最高旨趣：一切都在做，一切都在运行，但没有一个“我在做”的执念。

在这样的“乾”中，才真正显出“大矣哉”的磅礴。

不是以气势压人，也不是以技巧服人，而是让万物自生其生，让众人各得其所，而这背后，那一点最初的“乾元之动”，始终默默站在那里。像是一块石头中藏着的火种，不点燃也不熄灭；像是一潭水中的月影，不动不摇，却照彻天地。

所以，“乾”不是一种强迫的秩序，也不是自上而下的权力，而是一种根植天地之间的德性，一种先于意志的利他之心，一种不求可见的成全之功。

当一个人能从“元”之动中，看见万物之“亨”，能在“利”之中不忘“贞”，又在“贞”之中回归“利”，那么他的生命节奏，就开始慢慢贴近“天”的节奏。

而那一点天德之“情”，虽然看似无情，其实至情至性。

因为它能让你活，也能容你死；它能让你飞，也能容你潜；它能让你有所成，也能容你毫无所成。

不因你的作为而增一分，不因你的失败而减一分。

这，才是天地间最深的仁爱。