在《易经》六十四卦中，并非每一卦都有明确写出“谁是主角”，但每一卦确实有一个或者一组爻，承担着整卦精神的展开，起主导作用。我们通常把这种主导性的爻称为卦主。

卦主不是一个“身份”，而是一种功能；不是谁最强，而是谁“统摄卦义的展开”。

那我们该如何判断谁是这一卦的卦主？必须从几个关键的维度综合去看：爻的位置（位）、爻的阴阳性（性）、与他爻的相应关系（应）、其所处的时势（势）、所表达的爻辞内容（辞），以及整卦的结构走势。

下面我们逐一解释，并举例说明。

一、先看位置：“中位”与“主位”

通常来说，下卦第二爻（六二）和上卦第五爻（九五或六五）是判断卦主的第一参考点。

• 六二是“中而柔”，有臣之位，有应上之德；

• 九五是“中而刚”，居君之位，为上卦之中，象征主事之人。

如果这两个位置的爻性和位性相配，比如九五是阳爻居阳位，六二是阴爻居阴位，就属于“得正得中”，很可能就是这一卦的卦主。

例如《乾卦》，九五为“飞龙在天”，大人之象，统摄全局，毫无疑问是卦主。又如《坤卦》，六二为“直方大”，柔顺守正，是全卦之魂，也是卦主。

二、看性与位是否匹配

阳爻应居阳位，阴爻应居阴位。 如果阳爻处阴位，或者阴爻居阳位，就叫“失正”。失正并非无德，但代表着一种错位，未必能主导大局。

如果“位正而性不正”，就要看他是否还有“应位”来辅助他，否则即便是居君位，也不配为主。

例如，如果六五是阴爻、处于阳位，又没有与之相应的下位支持（比如六二），那他就“失主”了。这个时候，就要寻找其他德位具足、有应有援的爻来担当卦主。

三、看谁与“君位”相应

“应”指的是隔一位之相对，比如初与四、二与五、三与上。如果下爻能应上爻，特别是六二与九五之间形成“柔应刚”，那这种结构非常稳固，六二就有可能成为卦主，甚至在某些情况下“代主”。

例如《比卦》，上坤下坎，六二为中爻，阴爻居阴位，又下应九五之阳爻，是典型的“民心归附”，成为整卦精神的主导者。虽然九五在位，但六二是卦义的发动者，因此六二才是卦主。

四、看结构张力：谁在关键冲突点上承受压力

并不是只有中正者才是卦主。有时，一卦中最承受张力、最处关键节点的那个爻，才是真正的主角。

这就引出我们要说的例子——剥卦（山地剥）。

剥卦为上艮下坤，五阴一阳，阳爻位于最上，即上九。这卦名为“剥”，就是剥蚀、削减之意。下卦坤为地、为阴柔，上卦艮为山、为止，五个阴爻不断剥夺、侵蚀唯一一个阳爻。

这个阳爻就在最上——上九，它虽然不居中、不应位，但它是整卦中唯一的阳，是整卦结构张力的聚焦点。正是因为“上九之阳”承受着五阴剥蚀之力，所以它所代表的那个“正道之人”就成了卦主。

它的爻辞说：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，意思是阳德虽危，仍可守正。整卦之意围绕此展开，虽然它不在传统君位，但它成了卦义的化身，主导了全卦的走向。

所以说：卦主不一定在“正位”，关键是：谁在讲整个卦的中心命题？

五、看爻辞的重心、象辞的评价

如果某一爻的爻辞特别厚重，象辞给予极高评价，哪怕他不是位高者，也可能成为卦主。

例如《晋卦》，上离下坤，明出地上，为晋升之象。五爻为六五，是阴爻居阳位，按说“失正”，但爻辞却说：“悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。”说明此人虽位置不正，但德合时宜，有下应之力，且掌握上升的节奏，成为全卦上升的关键点。

这时，六五即是卦主，不因为“位正”，而因为它正好是卦义的主导者。

六、没有卦主的情况：纷乱、讼争、失道之卦

也有一些卦，是没有稳定卦主的。比如《讼卦》。上乾下坎，乾刚坎险，天行水阻，为讼之象。

九五居君位，是阳爻阳位，本来是有德之位，但因刚而不应、主刚不下，讼争不息，成了卦中纷争的焦点，却不是调解者。

而九四，阳爻居阴位，虽然不中不正，却能“复即命”，回归正道、调停讼争，成为实际系统中“化讼为和”的角色。

这种情况下，我们说：讼卦无明主，九四为主事之人。他不是统御者，却是平衡者。

总结一句话：

卦主，不是一个“身份上的最大者”，而是结构中那个“对系统最有调节能力”的存在。

有时是九五，有时是六二；有时是六三、上九；有时是九四。判断谁是卦主，不是看“他在哪”，而是看他“起什么作用”。