一、从卦象与结构看：六四处卦之“中枢节位”

屯卦为“水雷屯”，下震上坎。震为动，坎为险，整体象为“刚在内而动，柔外以止”，意味着内心欲动、向前冲刺，但外在却布满障碍与险阻。因此，《彖》曰：“屯，刚柔始交而难生”，点明其卦势为初动而遇险，欲生而未成。

在这种结构之中，六四居上卦之初，接近于君位（九五），却又未至；也远离下卦之动烈冲锋（初九、六二、六三），位于动与止、君与臣之间的缓冲地带，正是关键转化之机枢。换句话说，若说屯卦是一个动荡初局，那么六四所处的这个位置，不在乱中，不在顶层，却位居变局与安稳之间，是将乱局转为通局的“过渡之道”。

二、从爻位与爻质看：阴爻居阴位，得正守中

我们来看六四的组合：阴爻居于阴位（偶位），正位得其所。这是一个“得正”的格局。与初九、九五等阳爻相比，六四虽然柔，但柔得其所，未妄动，未僭位，不逆天而行。与六三相比，六三为阳爻居阴位，动而不中，故险象丛生，得“不利居贞”之判。而六四不犯阳刚之躁，也不为柔弱所陷，其阴质配合阴位，正好可守、可纳、可助、可承，既不争首，也不怯退。

所谓“守中得位”，便是这个道理：内在有顺、承、容之德，外在又安于其位、不争其分，于险中最能保全，且能成事。这也是你所指出“坤德”的体现。坤德非是被动退让，而是接住万变、化解矛盾、承载一切的深厚涵容。

三、从人事象征看：近君之位，辅佐得体

六四所处的位置，贴近九五的君位，属于“近臣”之位。你所说的“近臣辅佐之位”，非常关键。在古代政治结构中，最危险的位置是九三（逼君之象），最稳定的位置反而是“承君而不争”的六四——如同宰相、国师、亲信。六四虽然未直接与君应（九五为阳，六四亦为阴，非正应），但《象》传中指出：“乘马班如”，言其不急不躁，从容有度，态度圆融，可以前行，前行而有利。

“求婚媾”，象征在动荡之中以和合求成，也象征着不同势力的联姻、整合与结盟，代表着六四有足够的德行、手腕与人脉，来完成一场在困顿时势中极其重要的结合与整合。这不是求而不得的“下嫁”，也不是卑贱求合之势，而是稳中求进、以德感人之象。

你提到“他虽然不与六三相应，却能承九五之动”，非常到位。九五阳爻，居尊位，有动象，有为天下开局之心，但不便亲历其事；而六四柔顺能承，恰恰为九五提供了一个顺畅的“动之承托”——这就好比领导有意施政，谋定而未动，下属如果躁进，坏事；如果怠慢，不成；只有六四这样的角色，不温不火、上下承接，才能将意图落实、化动为功。

四、从全卦气数看：前期艰难，至六四而转机已现

我们看屯卦的整个发展趋势，初九开始便是“磐桓难前”，六二又是“邅如”，六三更是“居贞不利”，整部剧本前半段充满险阻与犹豫，而六四则首次引入“往吉”“无不利”这一转势之语。

这一点说明什么？说明屯卦中，六四是局势扭转的核心点。它不是最耀眼的角色，却是最关键的轴心——它身后是动荡、是初乱、是未定之局，它面前是九五的君权、中正之极与天命之启，而它自身，是“能够完成上下接引”的那个关键部位。

也因此，《象》说“乘马班如”，其意不在急行军、不在冲杀，而在于有序、节奏、从容、得体。说到底，这是一个以“德厚载物、柔能胜刚”为支撑的转机之爻，也是全卦中“阴柔致胜”的最佳写照。

五、结语：为何是六四为卦主？

屯卦初成之势未稳，前爻多凶；但至六四，则内刚外柔、险中得位，身处近臣之位而能顺承天命，行事得体，功成于无声处。六四的“柔顺、守位、承动、辅正”，正是屯卦从“艰难动荡”走向“调和有序”的转折点，也是卦主的真正内涵所在。

因此它不需要大张旗鼓，也无需阳刚外露，仅凭中正、承顺、行事有节，便足以成事、利行天下。

这正是卦辞中那句“无不利”的由来。