六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。

先来看卦象结构。六五，阴爻居于君位，为上卦中位，得中而不当位（阴处阳位），但因其居五之尊，统领全局，所以为本卦主爻。且与下卦九二刚爻正应，形成阴阳相应之象，是统御有方的重要基础。但上无响应者（六四、上六皆为阴），又处在整个师卦的权力核心，所以一动不慎，即可致乱。

“田有禽”，不是说这位君主自己亲自去打猎，而是说他有“收获”之象。这一句的意象是“有可得之物，但需恰当方式取得”。禽在田中，可捕也，但须谨慎。于是紧接着说“利执言”，这就是关键了——不是“利于亲身捕禽”，而是“利于提出主张”。六五之位，重在谋定而后动。不是冲锋陷阵的角色，更不适合亲力亲为，而是通过听取言论、权衡形势、调配将士、定大方向来行军布阵。所以，“利执言，无咎”四字，是对六五本身角色边界的精准刻画。

如果理解成“此爻之象不在于动手，而在于动口”，是非常贴切的。六五德中而位尊，应听忠言、秉天理、审时势，而不宜亲涉战场。从这句爻辞开始，整体基调就是“利于居中发言，利于统筹谋略”，这也呼应乾卦“文在中也”之象——真正的王者之道，恰恰是不躁不露，慎重行权。

然后转到关键句式：“长子帅师，弟子舆尸”。这是最具张力的一段，表面冷峻，实则藏尽政教玄机。

“长子帅师”，长子是谁？在整个卦象中，对六五应者唯有九二，阳爻得中、居下位、居柔而能为，是全卦中唯一一个“刚而有义”的行动执行者，且与六五正应。所以若派九二来统帅军队，正当其时，其势得应，其德得位——《象传》说：“以中行也”，也就是说，这样安排，是符合中道之义的：德才兼备者应为将帅。

如果理解成“长子是有道统、有血脉、有才德的继承者，也就是说安排九二来帅军，才是符合道统逻辑的做法”，也算合乎其意。

相较而言，“弟子舆尸”就带着浓烈的讽刺与警示色彩。“弟子”指较为次等的晚辈，而非德才兼备之人。“舆尸”——不是抬活人，而是扛着死人，这个意象非常惊悚又沉痛。用弟子来统军，其结局就如同抬着尸体出征，败局已现，生气全无。象传直言：“使不当也”，不是人不行，而是安排错了。这也说明，此处的“凶”并非命定之凶，而是人为决策的失误所致，是可以被逆转的。

如果把“弟子舆尸”理解成“安排不当的人在错误的位置上带领队伍，最终只会带来沉重的失败与丧失”，则可以准确把握其中的因果脉络：是安排出了问题，而不是命运的问题。

六五此爻的深意，不在于责备将士，而在于警醒主帅：“如何用人、用谁、何时用，是判断成败的关键”。田有禽，但不是人人都能捕。利执言，但不是句句都应听。从“言”到“帅”，从“帅”到“尸”，是一连串“治理逻辑是否得当”的层层演进。六五自身不适合亲自出战，这是其体性使然。它适合审时度势、采纳忠言、定战略方针，最终选择合适之人来执掌兵符。这是“执言”的力量所在，而非“亲征”之效能。

更值得玩味的是，弟子为何不能为帅？因为没有正应。纵观全卦，六三为阴爻居阳位，不中不正，且上下无应。如果用六三之“弟子”出战，等于用一个不具备能力、德性与位势的人去挑重担。此处之“尸”，可能是失败的象征，是失去魂魄的军队，是“有形而无神”的执行，是一种“空转的执行权”。

《师》卦本为“众之动”，需要上下同心，而六五作为君位者，其权力焦点并非来自权谋与压制，而是源自能否用人得当，是否识人有道。所以一旦听错了言、用了错的人，哪怕自身德中位尊，也难以回天。这正是“贞凶”的含义所在——不是出动错了，而是用人错了，这样即便动机是正的，结果也会凶。

而若能正确识别九二之才、顺应其正应之义，用其为帅，则整个卦象得以畅通。《象》曰“以中行也”，是赞美九二的中道之德，也是在影射六五之英明抉择：中道不在己执，而在能否识别何为中行。

换言之，六五这一爻，不仅仅是“能不能听对话”的问题，更是“能不能认清什么是真正的德者”的问题。从政治的角度讲，它揭示了一种“德主权轻”的核心治理智慧：最好的统治者，不是那个最能打仗的人，而是那个最知道谁能打仗的人。

如果将此爻放在现实生活中，便是一个领导者或家庭之主，在重大抉择时，是不是能识人用人。是不是能识别谁有中道之德、谁只是浮于表面之能；是不是能信任那个真正踏实、肯干、虽不张扬但能办事的人，而不是被那些言辞巧媚、表演欲强的人牵着走。否则，最终所“舆”的，不是士气，不是成果，而是一具空壳——再宏伟的计划，也只能抬着“尸体”回家。

而且，“弟子”一词在古文中常带有不成熟、不宜托付大任之意，这也提醒我们：并非年轻或地位低就不可用，而是看其是否得位、得时、得人心。如九二那般虽居下位却得中正之德者，反而最宜统军。

这爻中，每一个角色的安排，其实都不是表面的位阶之分，而是天命与结构之间的微妙互动，是时势中不同“角色”的协调，是德与权、静与动、谋与断之间的系统性调和。

总结而言，这一爻在讲一个王者该如何“以不动驭动”。田有禽，但禽不能自己抓，得靠得力之人去猎；利执言，但话不能自己说完，得借众人之智；长子帅师，便是用对了人，天地顺势；弟子舆尸，则是执错了意，反伤其身。

整爻的吉凶判断，不在于动静本身，而在于“谁来动、谁来静”。而六五这个爻的精髓，也在于看清了：作为决策者，不应以动静论英雄，而应以识人、任人、引导人为核心，成则众得之，败则尸载之。