问：

九三：舆说辐，夫妻反目。

象传:

夫妻反目，不能正室也。

阳爻处阳位，还不得中。还是个承接之位，它上应六四，但是六四是乘刚的，也就是一个刚健的下属被一个阴柔、顺承的上级管着，可想而知这个下属的处境。九三是内卦的最后一爻，是要跃迁的一爻。

车子的辐掉了，这是多么糟糕的事情，车正在路上跑着，辐条掉了，糟糕的象。夫妻反目，是不是因为辐条掉了，夫妻俩吵起架来，你指责我，我指责你？有这么个象。因为阳爻处阳位，还不得中正，必然躁进，它内部没有一根牵复的弦儿，就会按着自己的动的天性来，肆意发挥，这样必然会产生外在的纷争。

夫妻反目，不能正室也，什么是正室，按古代的三妻四妾的婚姻结构，就是无法做正牌大老婆，引申出来是它无法回到自己本位，自己内心，回归到道。

答：

九三：舆说辐，夫妻反目。

这是小畜卦中最具张力、最易失衡的一爻。阳爻居阳位，看似得位，实则不得中，而处于内卦最上，正是全卦中“将出未出”的关键节骨眼。如果理解成正在经历一种强烈的欲动，既想要突破，又尚未成熟，内在的刚健、外在的位置、系统的期待与自身的判断正发生剧烈碰撞，这便是九三的状态。不是没有能量，而是能量无法顺利释放；不是没有结构，而是结构开始松动；不是无人相应，而是上下错位，力量无法接住。

爻辞说：“舆说辐，夫妻反目。”这是《易经》里少有的用日常人事——“夫妻吵架”来类比系统性结构问题的爻辞，用词之贴切、生动，令人印象深刻。舆是车，辐是车轮的辐条，车子正要行进，辐条却掉了，这意味着什么？意味着这辆原本承载着动能、目标与方向的载具，在即将驶出之前的那一刻崩解了。这不是还没启程，而是马上就要出发的时候出现了核心结构的断裂。

“夫妻反目”，是一种关系性的失败，一种原本应和谐互补的内外两方，彼此冲突、无法沟通、指责不断的状态。将“夫妻反目”与“车辐脱落”放在一起，可以理解成这样一个场景：一对原本同在一辆车上的伙伴，在最关键的转弯处因为车辆的失控或设计缺陷发生争执，而这争执不是表面的小摩擦，而是结构性的“不和”与“不能配”。

小畜卦本讲“畜”，讲的是蓄养、涵藏、等待、节制。而九三作为内卦之终、阴阳结构之边界，它本应承载“畜之极而将启”的重任。此时，最需要的是结构的稳定与力量的内收，可九三却为阳爻居阳位，刚健之性不受节制，躁动之意愈演愈烈，再加之不得中，意味着这个躁动并未以中正之心为依托，既无外援，也无内稳，只凭本能在作冲之欲，势必导致结构性崩塌。

如果理解成这是一位处于系统“跃迁边缘”的刚健之人，他承接着整个小畜系统的能量与结构，是走向外卦的通道口。这一爻上应六四——一个阴爻、顺承之人，但其地位在他之上。结构上，这就形成了“刚健者受制于柔顺者”的关系，而这种反转，在阳爻心性中极为难受。

乘刚者为六四，是下位之刚者受上位之柔所控。结构上是阴乘阳，德性上是柔御刚，这种局面若无极高的中和能力，很容易激起阳者的不满、不安，最终走向“反目”。而“夫妻反目”中的“夫妻”也可作象征理解，代表阴阳两性，天人内外，系统之中“主从、上下、承应”关系一旦不顺，则如夫妻不和，系统即将崩散。

《象传》评价此爻曰：“夫妻反目，不能正室也。”正室，一方面是指妻妾制度中的主位，另一方面则是“正中之室”——代表中道、正位、归宿、根本。若不能正室，就意味着一个人偏离了自己的中心、道心、正位。他的行动不再出自自性，而是出自躁动与反抗；他的判断不再出自和合，而是出自抵触与误解。他不再“复自道”，也失去了“牵复”的内力。他失的不是事局，而是内在那根原本可以使他稳住的轴心。

如果理解成内部没有一根牵复的弦儿，就会按着自己的动的天性来肆意发挥，这样的行为虽然看起来“真我”“有力”，但实际上是对系统、对结构、对自身节奏的严重破坏。再多的阳刚，再强的爆发力，在时机未成熟时使用，都会变成系统性的“脱辐”“失控”。因此，九三不是失败于能力，而是失败于未能自守、未能回返、未能中和。

现实中的九三，是非常常见的一种状态。一个人积蓄已久，才华横溢，已经走到系统的临界点，准备施展、准备跨越、准备冲刺。然而此时如果外部承接不住（如上位之人无法有效引导或结构设计不合理），而内部又无法自我中正，那这个人极有可能以一己之力将整个结构带崩——包括组织、关系，甚至自己的人格稳定。

因此这一爻给出的警告，是关于“冲刺前夜”的提醒。不是不让你动，而是问你：你真的准备好了吗？你有确保所有的辐条都扎稳了吗？你知道你上位之人是否能承接你的爆发吗？你自己有没有建立内在足够的牵引和制动系统？

如果这一切都没有，只是靠本能、靠躁动、靠我执之力向前冲，那结果就是“夫妻反目”，关系失和，系统破局，自己失根。

这时，也许最该做的，不是责怪他人（如六四之柔），也不是否定自己（如阳爻之刚），而是退后一步，看见自己躁动的成因，看到自己尚未得中的位置，看到自己其实并非处在可动之势，而仍是一个“畜势”的阶段。

不动，不是软弱；迟疑，不是失败。九三之凶，不在外敌，不在境遇，而在“失其所正”。

真正的正室，从来不是系统封你一个位子，也不是别人承认你的能力，而是你自己是否安于中道，能否在关键节点守得住内心的那一点静、那一线道、那一份牵。

若得正位，自会顺应；若失中心，必起纷争。

所以这爻，不是要你退，而是要你稳；不是否定进，而是重申根。真正的大跃迁，只能在系统稳定、内外协调、上下有应之时进行。若一味想突破系统而未能承担系统，自会如“舆说辐”那般——车毁人伤，终归无路。

愿行至九三之人，皆有自察之明、自守之力，勿使车在将启时塌陷，勿让志在未成时崩折。畜之不发，非不能发，而是将发之道，需中而后勇，稳而后速，正而后亨。如此，才有可能真正进入外卦，真正走出一条亨通之路。