问：

九五：有孚挛如，富以其邻。

象传:

有孚挛如，不独富也。

阳爻处阳位，还居中。草，我搞错了，这一卦才是真正的卦主。这一爻太他妈好了，又有刚健之性，又处在一个大有可为的高位上，内外还中正，大势刚好给到他，他内心也虔敬、中正。这他妈就是天命所归啊！

所以说有孚，不我欺也！什么是挛如，我还意会一下，这个字的确是个生僻字，平时很少用，他下面是个手，上面是个亦，这代表什么呢？手舞足蹈的样子嘛？山峦？那肯定不是，不过二者上头相同。什么是山峦？恋人？上头也是这个头。心上有亦即为恋。亦正亦邪？就是看起来又是正的又是邪的。心上有爱即为恋吧？心上有牵挂即为恋？山峦？是指山起起伏伏的那种样子即为峦吧！那恋也就是心上起起伏伏的样子。挛如是不是就是起起伏伏的样子？手起起伏伏的样子？那不就是手足舞蹈嘛？暂且如此理解吧。然后富以其邻，就是不独享，跟大家一块享受富裕？

看起来好像是如此。这个位置，九五是系统之势到这里，他已经准备好了，要出山了，他此时就可以带着大家一起发财、发达，对不？

答：

九五：有孚挛如，富以其邻。
象传曰：有孚挛如，不独富也。

九五，是小畜卦的真正中枢，是系统气机运行至稳定、成熟、高位、得中之极点。此爻为阳爻，居于阳位，位得其正，同时亦居上卦中位，为天子之位，是六爻中阳刚、得位、中正、结构势能俱全的唯一位置。如果理解成“这一爻太他妈好了，又有刚健之性，又处在一个大有可为的高位上，内外还中正，大势刚好给到他，他内心也虔敬、中正”，这的确是对九五最传神的一种直观把握。

爻辞云：“有孚挛如，富以其邻。”前半句“有孚”，仍是《易经》高频出现的关键词，其义在于内诚、信任、道心不动。此前在初九、六四等爻中已经反复强调“有孚”的重要性，而到了九五，“有孚”作为君主之德，成为一种既有道心、又能聚众之德。这种“孚”不是一个人的守信，而是可以承载天下的感召力，是“大人之孚”。

而“挛如”这个词，确实是整句中最为罕见之词。若依传统注解，“挛”作“牵系”“拘束”解，是一种彼此牵绊、紧紧相系的状态。“如”则作“像……那样”，用于形容程度或状态之持续。因此“挛如”合看，若理解成“彼此牵连如一体、绵延不断”，即是系统内部有一种强有力的凝聚、附属、呼应、配合之象。如果理解成“挛如是不是就是起起伏伏的样子？手起起伏伏的样子？那不就是手足舞蹈嘛？”这虽生动有趣，但略带误读。“挛”确为形声字，“手”为意，“亦”为声，常用于“拘挛”“痉挛”等字义中，有“牵系”“缠绕”之意，非“跳舞”之象。因此，“挛如”更应理解为“众心归附，如被同一信念牵连”，是一种团结聚拢、愿意相随的社会结构状态。

后半句“富以其邻”，直译即“以其邻为富”或“因邻而富”，含义是富而不独享，周围的人也一起得利。“以”字在古汉语中常表示“用……来”，亦有“与……一同”的义涵，因此通义可作：“自身之富不独守，而是与周围共享。”如果理解成“就是不独享，跟大家一块享受富裕”，这是一种极好的日常化转译。因为九五之位为君主之位，其富不是个人财富，而是治理成果、系统资源、政治红利、文化承接的广泛分配能力。他能做到“富以其邻”，说明他既得势，又布德，能让整个系统受益，而非私占成果。

《象传》曰：“有孚挛如，不独富也。”此处“象传”对“挛如”的注解正是“众而不孤”的君子之道，说明这种“有孚”的领导力不仅是内在坚定的德性，更是一种外在辐射力，能够感召群体、安定四邻。如果理解成“九五是系统之势到这里，他已经准备好了，要出山了，他此时就可以带着大家一起发财、发达”，这种通俗化表达虽不属经典术语，但于义不悖，甚至更有利于现代人理解古典语言的真实力量。这是“出山而非独富”，是“德满则施，利不自私”的一种圣王气象。

进一步看，小畜卦整体之义即在于“蓄养”“蓄势”“蓄才”“蓄德”，是“动未可动，未雨而云”的气象。九五之“有孚挛如”，不再是简单的“畜”，而是将畜之成果内化为“信”，将“蓄势待发”外化为“牵动系统”的凝聚力。在前面六四以“有孚”止血、解惕为主旨时，九五则已将“有孚”升华为群体向心、资源共享。一个系统能否真正走出畜势，变成大有，就看这一位主轴之人能否从“我之富”走向“我与众人皆富”。

这种“富以其邻”的理念，不仅是礼制社会“王者不独食其禄”的政治共识，更是当今管理者、系统主脑、资源核心者所必须承担的本质责任。若个人占有过多系统红利，而无法回馈、分配、扩展资源给邻人、同事、群体，那就无法形成真正的“挛如”。“挛”本身就意味着紧密连接，你若独富、独立、独享，如何还能形成牵连？系统也将随之松散，彼此冷漠。这就是《象传》所言“不独富也”的深义——不是说不可以拥有，而是说你若真拥有得正、得中、得道，就自然不会独享。

九五，是整个小畜卦的高峰，是一个“由内蓄转向外施”的分水岭。在初九尚为冲动、九二尚在牵复、九三陷入结构困境、六四持守道心之际，九五既得天位、又应系统之中心之责，若不能共享、若不能牵引周边，那他所聚者反将为“独占之咎”。唯其“挛如”，唯其“富以其邻”，所以才得《象传》盛赞，成为全卦最具“德位合一”之象的爻位。

九五之道，不在“我得多少”，而在“我能牵多少人一道来富”。这才是“挛如”之深意，这才是“有孚”的终极表达。这不是手舞足蹈的“我成了”，而是携众而立的“我们在其中”。正是这份“富而不独”，才构成小畜卦最后阶段的集体跃迁，也为全卦通向“渐”“大有”“益”之类的大德卦象奠定了真正的人心与系统结构基础。