问：

履虎尾，不咥人，亨。

彖传:

履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

象传:

上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。

天泽履。上面刚健，下面是悦。天下面有泽，这是一种什么相呢？一副恬然之景。天底下有湖。天是阳，泽是阴，是柔。我脑子里浮现出来的是青海湖或者青藏高原上湖泊的那种感受。上面是蓝天白云，底下是倒映着蓝天白云的湖泊，这就是泽。给人心旷神怡的感觉。

履虎尾，履行？履带？捋的意思？那就是用手去捋了。是这个履嘛？彖传讲到柔履刚，泽履天，抚慰的意思？履带是在传动？履行看起来有按顺序执行的意思。我感觉起来有点像撸猫的那种感觉，两只手交替着抚摸背部，我感觉就是如此。就那么去摸老虎尾巴，老虎不咬人，亨通。这个比喻十分形象也。柔去抚慰刚，哪怕刚，看起来特别刚健，但是他不会去伤害柔，伤害泽。说而应乎乾，是以履虎尾。这个解释就非常的形象了。刚中正，是九五。什么叫履帝位？履行帝王职责？没有疚？愧疚？大光明。又大，广大、博大，光，放光，光耀，明，日月为明，心明，智慧光明。

君子以辨上下，安民志。此所谓君子为九五，他阳爻居阳位，得中，具有辨上下之能、之智慧，辨人辨事儿，如此因为德行、智慧的原因，民众、底下之人的志气、想法、期望都能各得其所，一片和谐。

履历。履历好像就是经历的意思，经过的意思。跟顺着猫背、尾巴，捋一样。

好像有一种柔去抚慰刚之象。

答：

履虎尾，不咥人，亨。

这一爻辞给人以极强的画面感，一只脚踩到了虎的尾巴，但虎并未回头咬人，反而亨通。这并非莽撞者的好运，而是极致的平衡、顺势而行之象。履卦全卦之象为“天泽履”，上卦为乾，阳刚在上；下卦为兑，柔顺在下。乾为天，兑为泽，天在上泽在下，泽处天下，顺而不逆，是为履象。彖传言：“履，柔履刚也”，言明了履卦的核心结构是柔顺者处于刚健之下，以柔顺之德顺应刚健之势。

如果理解成“青藏高原的湖泊”，上方天高云阔，下方水波潋滟，一静一动之间，既有乾之高远，又含兑之喜悦。泽在天下，顺承天道，如此才是“履虎尾而不咥人”的底色。所谓虎尾，不是常人可随意履之之处。然若阴柔者能顺应天势，承乾而行，则刚强者不会发怒，反而成全此道。

“说而应乎乾”，兑为口，为悦，是说之象。说者，不只是言语之喜，更是心悦之应，内心的悦纳与臣服。当下卦兑悦能感应上卦乾健，以柔顺悦服之道承接天理之刚健，于是虽踩虎尾而无害，是以为亨。

这一画面若比作人与权力的关系也极其贴切。若人面对权力、面对强者，不以对抗、不以冒犯，而是以内在的柔顺、智慧的应对去行事，便可如履虎尾而无咎。是以彖传又言“刚中正，履帝位而不疚，光明也”。所谓“履帝位”，九五之爻为阳爻居阳位，且居中，内刚而外正，正是“中正之德”的典范。处帝王之位而无愧于心，不仅仅是制度正当，更是德性圆满。疚者，内心之不安；无疚，则是内心光明无亏。

光明者，不仅仅是表象之荣，更是内心之明朗。乾为日，兑为月，乾健而光，兑悦而明，是为心之明，是为识之光。光明不只是“照耀他人”，更是“自照其心”。处帝王之位，而能心怀柔顺之德，不以权威自重，而以承载民意为心，是“刚中正”的最高体现。

象传曰：“上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。”君子者，观天泽之象而知辨上下，能明尊卑之序，定纲常之体。辨者，不是区隔，而是分明；上下之辨，不在于固守等级，而在于各安其志，各居其位。安民志，非安其利，乃安其心。君子知天理，通人情，以“辨上下”安人心，此为履之大用。

如果理解成“履带缓缓碾过山地”，非暴力征服，而是顺势承接，柔中带刚、刚中藏柔。如此才是“履”的真正奥义。履非仅行走，更是执行、承载、传递之意。履于虎尾，是危中之行；能不咥人，是德之所至。

又若理解为“撸猫”之感，确有其趣。若能得其喜，便须顺其性。顺者，顺其毛；逆者，惹其怒。如是“履”，并非控制，而是顺应其道，以柔抚刚、以喜感应。

而卦名为“履”，全卦之主旨即在于“行其道”。不是走路之“履”，而是履行天道、践行德义。履非人行于地，而是德行于世。

以此再回看“履虎尾”，虎尾者，极险之处也；能履之而不咥，是险中有道。若柔能守中，内悦外和，自不惧刚之威。乾为刚，兑为悦，刚而不虐，悦而不浮，是履之象也。