问：

九四：履虎尾，诉诉，终吉。

象传:

诉诉终吉，志行也。

阳爻处阴位？不得中。一个刚健者处在需要顺承纳的位子上，是一个承上启下的重要位置，还不得中。如果贸动就得有祸啊！诉诉，啥意思？好像是一种谨小慎微的样子，让我想起蛇行走在路上，慢慢吞吞，压倒两边草发出簌簌的声音。还有猫咪捕捉老鼠或者麻雀的时候，眼睛专注，然后小心翼翼，极轻极微，这样守护住自己的心、自己的道、自己的路、自己的行住坐卧，就会得吉祥之结果。所谓志行，应该就是按着你的志、你本心、道来行吧！我想就这个意思。

答：

九四：履虎尾，诉诉，终吉。
象曰：诉诉终吉，志行也。

这是《履》卦的第四爻。此爻为阳爻，居于阴位，亦不得中。卦象上看，九四为承上启下之位。结构上，阳刚之性坐于柔顺之地，若不能收敛其性，就极容易躁进、失度。而爻辞中的“履虎尾”四字，再次点明此刻的危险性未去。只是此爻与之前六三不同的是——虽危犹在，却以“终吉”收尾，关键便在于那“诉诉”二字。

如果理解成此爻描述的是一个处境险恶却极度自持的状态，那这“诉诉”便不是软弱，而是力量的极致收敛，是如履薄冰的深度谨慎。就像走在虎尾上的人，若稍有大意、张扬、逞强，就可能激怒猛兽，引来杀机。而“诉诉”的状态，恰如那蛇形草丛、猫伏墙角，不动如山、动如脱兔，既非怯弱，亦非冲动，而是一种与时偕行、应势而动的高度敏觉。

“履虎尾”，这一意象反复出现在《履》卦中，是整卦最核心的象征之一。初九之“履虎尾，不咥人，亨”是本能的谨慎；六三之“履虎尾，咥人，凶”是错位的冒进；到了九四，“履虎尾，诉诉，终吉”，显然是历经险境而得其道的稳慎与收敛。这是履之道的深化，从最初的“素履”，走到如今的“志行”，经历了一个由朴素到审慎、由冲动到安行的转化。

“诉诉”一词古义难考，但从语感、象义、音形判断，多数解释倾向于“谨小慎微、行止寂静”之意。如果理解成是一种特别细微而持续的谨慎，就像一只极度警觉的猫，在林间捕猎时，每一寸步伐都近乎无声，每一次目光都全神贯注，那种将所有注意力调动起来、又全部内敛回去的状态，就是“诉诉”。不是犹疑，不是退缩，而是精确的掌控与等待，极深的内在沉着。

若进一步体会此爻所言“终吉”之意，便需将“诉诉”与“志行”结合来看。《象传》曰：“诉诉终吉，志行也。”说明这份谨慎不是苟且偷生，不是压抑本性，而是出于内心志向的主动选择。如果理解成这是一种“不忘初心但不急于表达”的智慧，那“终吉”便不是运气，而是果报。

这个“志行”，也许正是对“行其志而不失其道”的肯定。一个人并非因不动而放弃，而是因审时度势，在风险中藏锋守志，最终得道而行。尤其九四所居之位，本是阳爻居阴位，位失其正，本不利于刚健之性之伸展。但若能如猫之缓行、蛇之蜿蜒，在行动中持守自己的节奏和心意，而不因处境不正就躁动、就拔剑、就鸣不平，那么最终，反能从险境中走出一条光明之路。

如果理解成这是一个志在高远之人，却暂时隐于柔位，不显其能，不暴其光，行于危地而守于心志，在看似寸步难行之地仍步步为营，不为环境所乱，不因周遭所惑，这种人终将走出困境，达于吉祥。也就是说，“诉诉”并非简单的低调、退让，而是一种精准判断之下的克制和行持。

在现实生活中，这种“九四之态”常见于那些已经接近权力核心，但尚未登顶之人，或者临近突破关键关口，却知道火候未至之人。他们心中已有明确志向，手中已积蓄一定实力，但面对权势之巅或未知之境，选择暂缓一步，不为外境鼓噪所动，也不为内心焦躁所驱，是最难得的修为。

再比如，创业者初期如初九，只需本分而行；中期如九二，找到节奏、开始成形；而到了像九四这样的阶段，资源渐聚、局势渐显，但也临近“危险地带”——稍有一步之错，便可能功败垂成。此时若能“诉诉”，也就是心无旁骛、精细持守，按本心而行，不逾矩、不躁进，则虽履虎尾，亦可终得吉。

这正是《易经》一以贯之的原则：居危而不动，守正以待时；不因事险而惊、不因路难而怯。一个人，若能在处境未明、地位不稳、责任巨大时仍能谨慎前行、精进不辍，就是最大的智慧。否则，即使才高八斗，勇猛果决，若不知审时度势，终将陷于“咥人”的凶兆。

如果理解成九四爻辞体现了一种“阴中之阳”的精神姿态——即阳刚不露、动中带静，真正将“刚健不息”的德性，落实在最微细、最沉着的行动中，那“终吉”就不再是结果，而是过程本身所蕴的祝福。不是凭运气得吉，而是因为志不偏、行不躁，才在不利中得势，在不正中得道。

回望《履》卦六爻，九四正是那关键的试金石。一念之躁，则步入六三之凶；一念之守，则过渡至九五之大人之位。而此处的转捩点，恰在于那个“诉诉”。