问：

六四：翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。

象传:

翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

阴爻处阴位，外卦第一爻，是一个承上启下的爻，接近了权力中枢。他下面相应，上面不应。

翩翩，就是蝴蝶飞动扇动翅膀的样子。不富，不富有？没有钱？挣不到钱？还是心中不富有，不充沛？作为他的邻居，乡邻。以孚（忠信、诚敬）来不戒。象传说翩翩不富，是失实的意思。不戒以孚，中心愿？自己心中之愿？愿望？愿力？不用守戒律，纯靠心中之诚？一个诚敬、忠信之人，必然随心所欲不逾矩。六四这一爻，他阴爻处阴位，应该是谨小慎微的，但是可能动力不足、外显不足，他正在接近中心，他要有承顺纳的能力。

翩翩不富在象传里连在一起，意味着翩翩跟不富有因果关系咯？我想是不是一个人装饰华丽，翩翩公子，但其实家里穷，如此才有伪饰之嫌，才为失实。

他说的邻指的谁呢？九三？还是六五？看起来像六五，因为九三是一个比较艰险的象，而六五阴爻居阳位，且居中，是一个虽自我禀赋不足，放在阳位、刚健之位，而自身是一个顺承之人，但好在他中正，不是说这个呢？不戒以孚。这一爻上不应，下应。中心愿我想是不是也指的六五？

答：

《泰卦》六四：翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。 《象传》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

六四为阴爻处阴位，位于外卦震之初，是泰卦进入坤体的第一步，也是外部结构中承上启下的关键位置。此爻的特征是得位但不中，下应九三而上不与六五相应。整体来看，这是一个处于边缘而试图靠近中心的位置，也是由外入内、由远渐近的一爻。

“翩翩”，如果理解成“如蝴蝶飞舞、姿态轻盈而外显”，是很贴切的。它不是实干之象，而是一种浮动、轻巧、表面化的行为姿态。用在人物上，也许可以理解成外表光鲜、举止优雅，甚至有点过于在意外在形象。而“翩翩不富”连在一起，《象传》解释为“皆失实也”，意思即在于：这份轻盈若未落实于真实之中，就变成了空洞的姿态。

如果理解成“一个人姿态看似从容、风度翩翩，但实际内在并不富足”，就更能理解这一爻的精微处。这里的“富”不必仅指物质，也可指精神之充盈、内在之实质。翩翩者多为虚饰，若内中无实，便容易陷入华而不实之病。

“以其邻”，如理解成“借助其相邻之爻”，那就要看此处“邻”具体所指。从爻位关系来看，六四之下为九三、之上为六五，而六五居中得位，虽为阴爻居阳位，但为尊位中正，极具统御意涵。九三则为阳爻，处乾之极端，有刚健之性。若“邻”指九三，则为取阳以补己阴；若指六五，则为望中以从。此处“以其邻”更可能是指六五之位，因为九三象艰、势险，不具庇护力，而六五居中，有德有位，可为所依。

“不戒以孚”，则是此爻精神上的落脚点。如果理解成“无需事事设防，只要持守内心的诚敬之意”，是相当贴切的。戒，是戒备、防范之意；孚，是忠信、诚敬之德。“不戒以孚”强调的，是一种内在真诚的存在状态，而非外在形迹的谨慎约束。此时的“孚”不是策略，也不是技巧，而是纯粹的心愿之流，是无需外力催动、自然涌出的信实之心。

《象传》补一句：“中心愿也”，意思是说，这种不设防的真诚，恰恰是内心真实的愿望所流露之象。若一个人心中本有敬意，不必时时强调守则，行事自然不会越界。它不是对行为的放任，而是对心性之信任。

若进一步看六四之位，他虽为阴爻，却居于阴位，是得其正，性情亦柔顺，理应能够承载并配合中位之德。但因为所处之地临近权位，若不能真正内在充实，而仅靠姿态与外表之优雅去博得青睐，那就会陷入“翩翩不富”的失实之境。外在虽动，内在未充，是为失实。

这也恰与前一爻九三之“艰贞无咎”形成对比。九三虽刚而险，但能守贞不偏，终得无咎；六四虽柔而得位，但若仅凭姿态、不务实质，便失其根基。诚信之心，是唯一可取之处。

“以其邻”，也是一种提醒。如果此爻能借助六五之中正之力，将内在诚意落实为稳健之行，就能避免浮泛之失。而“中心愿”亦可理解为六五对下属爻位的期待——希望其不靠巧饰、不执外表，而以内在之信任构建真实之承接关系。

如果理解成“这一爻位于外卦之始，正是承接由内阳转向外顺的结构过渡之点”，那么整爻的意义就更为清晰了。九三阳刚之极，将入外阴，六四以柔顺之资承接其势，却不能浮泛以待，亦不可虚饰取悦。惟有“以其邻”“不戒以孚”，才能在动荡中守其位，在纷扰中得其实。

总结而言，六四是一爻颇具象征意味的爻：它展示了一种靠近中心而未能彻底转化的状态，一种姿态外显却内在不足的临界人物。如果仅靠表面工夫而忽略了真实承接的内容，那便是“翩翩不富”，为“皆失实也”；若能依靠更高位之中正，放下形迹之焦虑，回归诚敬之心，那么即使无严苛之戒，也能自守其道、得其人心。