问：

同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

彖传:

同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

象传:

天与火，同人；君子以类族辨物。

天火同人。天是刚健的代表，火呢也是刚。一眼看去六二爻似乎是卦主？一阴被众阳围绕，如众心捧月。火是代表文明？文是结构之美，明则是天地内心大道光明。人的灵魂本为光体，只因为四大所缚，光明不显。

同人于野。什么是同人？同志？同好？同乡？同侪？相同的人。人以类聚、物以群分，之同？这一群人在野外。呃！嘛意思？利于去涉大川、远行、干大事业，也利于君子、大人们在正道上干事业，当然所谓正道即天地大道，内心诚敬，忠信于天地、内心。

同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。这指的就是六二爻，乾卦第二爻爻变就是同人卦，内卦第二爻爻变。什么叫应乎乾？应该是外卦的乾卦，六二以己应外卦乾卦，或者九五，这个应是只有他应，所谓同人，就是这个柔应了外卦之刚，称之为同人，哎呀！咱们是同志、同侪、同乡、同人，志趣相投。

同人曰，同人于野，亨。谁是野？如果从九五或者乾卦的角度来看，六二确实在野，在野党，这种卦象是一种亨通的卦象，亨通在于有应，亨通在于九五为刚健，底下应者为柔，非常合于大道、系统大势的象。

利涉大川，乾行也。指的是前景刚健，乾之行，所以说利涉大川，建功立业，因为大势决定本就应该大开大合，大有作为。

文明以健，中正而应，君子正也。文明为内卦火卦，离卦，外卦为刚健卦，乾卦，才说文明以健，文明在前是为内，说君子得正，应该指九五，也可以说是六二二者都是中正，六二阴爻处阴位，九五阳爻处阳位，多么和谐之态！

唯君子为能通天下之志。君子是谁？六二、九五都可为君子。唯，为什么是唯？应该指二君子，在朝在野，互相心意相通，造成了通天下之志的象。唯有君子才能做到如此，造成如此之象。

天与火，同人；君子以类族辨物。同人，我觉得还有一层意思，天是刚健为阳，火为文明也为阳，阳阳在一起，自然是类族相聚，并以此标准来辨物。

答：

同人之象，是一群人，在野外相会，志同道合，如火之光互照，如天之高共尊。

“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”这是一个开放的画面，带着一种前往大事的征兆。同人是什么？是一群人彼此心意相通，不必言说，眼神即懂。人天生孤独，却又不可独行，于是寻找同类，这种“同”，不是同肤色、同乡音的表层之和，而是内心愿力的共鸣。

卦象上看，是离下乾上。离为火，为文明；乾为天，为刚健。火在下，意味着文明在内，是内心之光、信念之火；天在上，意味着大势在上，是行动的方向、外在之势。这种结构，是内文明、外刚健。人的内在有信仰、有共识，外在得以展现出决绝、果敢、无所畏惧的行动。

《彖传》中提到，“同人，柔得位得中，而应乎乾。”这是一个关键点。六二为阴爻，居阴位，得位；又居内卦之中，得中。它上应九五，为阳爻，居乾卦之中，又是君位，是整卦的大势之所在。内柔而中正，对应的是外刚且居中之主。这一应一承之间，成就了“同人”的基础。如果理解成一个在野的贤者，怀抱忠诚之心，对应朝堂上的君主，两者虽远，志却合一。这正是同人于野的内在之义。

“同人于野”，为何在野？野是城外之地，是不在体制之中、不在权力之内，但不等于无用。相反，正因为不在位，才显其真心，才不染利害之心。一如六二所处之地，虽居下卦，却有中正之德，又得外应，这是在野而有心应道的象。理解成：真心人，虽远隔于体制权位，却能与真正的领导者共振，像两颗心在相隔千里的田野上同时跳动。

“亨”，通也。这种结构，本身就是通的。中正之德应于中正之君，内之文明辅外之刚健，阴阳互补，志意相同，自然亨通。“利涉大川”，因为乾行也。乾是天之象，天行健，君子以自强不息。乾之行动，充满开阔、无畏、果敢之气，遇水也不退，遇山也能穿。涉大川，并非莽撞地去冒险，而是大势之下，当行则行的信心。

如果理解成：人的心中有光，且志与天同，那无论身处顺境逆境，都可以渡河、登山，完成看似艰难的事业。因为他的方向对，他的结构对。

再看“文明以健，中正而应，君子正也。”文明，代表内心的明德、道义、礼法；健，是行动上的果断、决绝、刚毅。这就像一个人既有清明的价值观，又能身体力行，哪怕面前是汹涌的大川，他依旧可以坚定前行。“中正而应”，是内外之和，六二与九五正好彼此呼应，阴阳合德，志意相通。这样的人，才配称君子。君子不只是道德高尚，更重要的是能够将内在的信念化为外在的行为，在复杂的世道中守住正道。

“唯君子为能通天下之志。”这是一个极高的评价。理解成：只有真正的君子，才能在纷乱中建立起彼此信任的秩序，才能以一己之德，成就众人之事，才能把分散的心，聚成同一个方向。这种“通天下之志”，并非空洞的理想，而是能在现实中找到共识的行动之道。

卦名为“同人”，又不说“聚人”“亲人”“齐人”，而是“同”。说明这种关系，不是靠血缘、利益或命令所维系的，而是志愿而为，是你情我愿，是心照不宣。若非有志之士，不能同于一志；若非有明之人，不能见于一理。

《象传》说，“天与火，同人；君子以类族辨物。”天在上，火在下，阳阳之会，是光明与刚健的结合。这种结构天然代表一种气势磅礴的共识之力。不是空泛的说大家好才是真的好，而是彼此独立而自尊的人，因为看见了共同的方向，才走在了一起。

“君子以类族辨物”，也是在提醒：真正有德行的人，是通过“类”来辨别世界的。这不是狭义上的结党营私，而是说，每个个体的选择、志向、态度，都会决定他和谁在一起。而这种选择，不是外在的，而是内在结构的共鸣所致。

如果理解成：人在成长的过程中，终将会与同频的人走到一起。最开始可能是因为话语投机，兴趣相投，但最终留下的，是那些在原则与信念上彼此靠近的人。这就是“类族”。君子之交，不在言语表面的和谐，而在结构深处的认同。

再回到卦象，六二阴爻居中，象征“内柔中正”；九五阳爻居中，象征“外刚中正”。一个是内在的信任与忠诚，一个是外在的责任与行动，两者之间虽有远隔，却有回应。理解成：在生活中，有些人虽然地位不同、角色有别，却可以彼此信任，把握分寸，共成一事。

这种结构所营造出来的“同人”，是一个最有力量的共同体。他们不需要事事一致，但方向一致；不需要时时亲密，但原则共鸣。他们的关系不是由短暂情绪牵动，而是由深层结构维系。

整个卦的精神，不在于如何去“找人”，而在于自己能否成为一个中正之人，能否在野也不失其正，能否应道而行而不自扰。当自己成为这样的人，自然会有应者。