初六：艮其趾，无咎，利永贞。

象传:

艮其趾，未失正也。

真正的止，是从最细微处开始练起的，从脚趾不动，到心念不生。
艮卦的初爻，言“艮其趾，无咎，利永贞。”趾者，足之端也，是身体中最容易启动的位置；而“艮其趾”，即是从最细微的地方学会止。一个人若能在还未起身、未踏步之际，便先止其脚趾，意味着他在冲动尚未酿成、情绪尚未扩张、行为尚未发动之时，就已经意识到了节律的起点。止得住趾，便能止得住心；守得住趾，便守得住方向。这是艮卦之初的功课，也是动念之初最紧要的关隘。

“无咎”的前提，是止于未动，是在小处便懂得守节。
所谓“无咎”，并非没有危机，而是说：这一步没踩错，这个止是合乎时宜的。《象传》说：“艮其趾，未失正也。”意即这份止，是正当的，是顺着天道人心的节奏而来，不是慌乱之中止步，也不是害怕之下不前。止得及时，止得中正，就不会出错，不会误事，更不会伤人。人生许多错，并非因为走得太远，而是因为最初一步就错了方向；而许多安稳，也并非因为远行有术，而是因为起步时，趾已定、心已明。

“利永贞”说明真正的稳固，不在一次止得好，而在于能长期守住那份节律。
“永贞”者，长守其正也。艮卦讲的不是短暂的控制，而是一种可以终身练习的节奏力，一种贯穿始终的心性节律。从趾之止开始，逐步涵养出整个人的定力、沉静、节制与安住。如果一个人只是在极端情境中偶尔停一下脚步，那不过是暂时不动；而若能日日自觉地止于小处，守于微节，便是一种性格的稳定，是德行的落根。这种“利永贞”的力道，最初或许不起眼，但越到后来，越见分晓。

止于趾，是练“觉察”之道，也是立“德性”之始。
脚趾是身体最末端的部位，往往最被忽略。但《易经》偏偏从这里讲起——为什么？因为一个人真正的“觉察力”，不是看他在大事上有多冷静，而是看他在极细小的反应中，是否能不被牵动。当你觉知到“我现在要动了”，然后选择止住，这一瞬间，其实就完成了对整个行为链条的主控。这不只是修身的开始，更是“知行合一”的起点——你觉了，你行之将止；你止了，你德将明。

艮卦初六之止，是整部《艮》卦修行路线的起点，是动中生定之初阶。
艮有六爻，每一爻都在教人如何止：初六止于趾，是觉察之始；六二止于腓，是行动之调；九三止于腰，是气机之收；六四止于身，是心性之定；六五止于颠，是精神之守；上六止于全形，是全体归一。但唯有初六之“趾”，是整条路线中最具体、最微妙、最容易被忽略，却又最需要长期练习的部分。

修止之道，不在远行之后，而在动念之前。
许多人以为修养是遇事之后的克制，是情绪之后的反思。但《易经》告诉我们：真正的修养，是在欲动之前就已不动，是在心欲起、脚欲行、言欲出时，已经有一丝明觉生起，然后轻轻收回。这一“止”，非压抑，非恐惧，而是一种内在的温和节制，一种“我可以动，但我知道现在还不是时候”的清明。

从“趾”之止开始练习，是最实际、最有效、最日常的“心法”入口。
若你此刻想入《易》之门，不必追求通解全卦，不必焦虑卦象艰深，而只需每日观照自己起步时的脚：早上起床是否匆匆？出门是否急促？遇事是否立即反应？只要你能练习在这最微小之处生出一丝“缓”，你便已经走进了“艮”的节奏。脚停了，心会缓下来；心缓了，天道就进得来。

如夜话，至此。