六五：艮其辅，言有序，悔亡。

象传:

艮其辅，以中正也。

六五之艮，是止于言语之间，是在出口之前自审其心的温和德行。
《艮卦》第五爻曰：“艮其辅，言有序，悔亡。”《象传》解为：“艮其辅，以中正也。”这是整卦中止于内、止于口的一步，是在行将言语、即将表态之际，尚能自持、不妄、不乱、不激，不口伤人、不言扰己；这一“止”，看似微小，实则最难，也是最显德的地方。

“艮其辅”，意在止口，是将言语之门紧紧守住的一念清明。
“辅”者，颊骨也，泛指口边部位，艮其辅，即止其口。一个人心动未动，嘴先开了，伤人也伤己。言语一出，如箭射，难以收回。而“艮其辅”所说的，是在动念之前，先安一颗心；在开口之前，先察一分情。它不只是“沉默是金”的修行，而是有意识地整理内在情绪、理清思想结构，然后再择时而言、择语而发，令言语有根、有序、有分寸。

“言有序”，是说话的节奏里藏着德，是内心秩序的外在展现。
“序”者，有条理也；此处的“言有序”，不是说话文绉绉，而是讲话不乱、不冲、不急、不插、不争。是听得进他人之言，守得住自己之心。一个人若心里纷乱，语言必然急促；若心中争执，语气便带锋芒。而“言有序”的人，是能在对话中慢慢铺开、慢慢回应，让他人感觉安全，也让自己始终不失控。

“悔亡”，并非因说了对的话，而是因能不乱说话、不妄发言，避开了无谓之悔。
“悔”，往往来自“多言”与“急言”。真正让人后悔的，往往不是没说出自己想说的，而是说出了不该说的，说错了时间、对象、语气、语境，便埋下了日后的结怨与冲突。止口之道，正是在关键时刻让语言减速，让情绪冷却，使心意不被言语拖走，最终不悔。

《象传》说“以中正也”，是指出言之道，须守中和之气，秉持正直之心。
“中”，是不偏；“正”，是不妄。中正，不是圆滑取巧，而是心有所依，言有所据；是既能坚守内心原则，又不逾越他人界限。语言若偏激，会破坏和谐；若失正义，会自乱其道。艮其辅，正是提醒我们：语言必须建立在德性上，才能带来真正的清净与利他，而非陷入争执或虚妄之言。

在现实生活中，懂得“止口”的人，往往更有智慧，也更得信任。
一个人在对话中，最容易暴露自己的是语气，而最容易伤人的也是话语。很多时候，我们并非想伤人，但因为情绪控制不住，语气太硬、节奏太急、措辞太重，就无意间制造了冲突。而“艮其辅”的功夫，在于内心始终留有一分宁静，在对话中不抢、不断、不追，不是沉默寡言，而是言语恰当，点到即止。

“艮”至六五，是整卦中最显文明修养之处，是由身修而至于言的进阶之止。
若初爻止趾是行动上的自控，二爻止腓是情绪上的节制，三爻止限是结构上的边界，四爻止身是修行上的归位，那么六五这一爻的“止口”，便是将整个“止”之修为，由内而外延伸到人际之间，让一个人的修为，不只藏于静处，更显于言谈之际。真正的“无咎”，来自懂得什么时候沉默，什么时候表达；什么时候说软话，什么时候说重话；什么时候闭口，是更大的承担。

艮五的智慧，是“慎言”的德，是“言为心声”的深层体悟。
因为口是心之门户，止住言语，是为了净化思维；让言语有序，是为了让内心也变得有序。不是每一句话都必须说，不是每一个情绪都值得表态，一个人若时时以“悔”为念，便不会轻启齿；若日日修“中正之气”，便能句句带温，语语藏光。

真正的安定，不只是止住脚步，更是止住情绪的外泄与语言的纷扰。
能止其言者，必能定其心；能定其心者，方能立其德；能立其德者，其行才有方向，其事才有结果。所谓“悔亡”，其实是功不外求、德不逾矩的自然回响。

如夜话，至此。