同人卦：九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴

问：九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象传: 伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。阳爻处阳位，不得中，为内卦外爻，承上启下。他下有承，上无应。伏戎于莽，看起来是一种藏兵于草丛中的象，也就是伏兵的象。升其高陵，看起来似乎是把吊桥或者是防御工事托起来的象，挂起免战牌。三岁不兴。这个看起来是有三年、多年没有起色的象，也有三岁啥都不干的象。我想意思是最好啥都不要干...

同人卦：六二：同人于宗，吝

问：六二：同人于宗，吝。象传: 同人于宗，吝道也。阴爻居阴位，得其位，还得中，他是属于顺承纳的内在个性，同时也处在这样的位置上，得其位，而且还得中，心中有中正之气，不偏，因此才说同人于宗，宗就是宗族、宗亲嘛！整个宗族都同心同德。但他话锋一转，吝，吝啬，是一种警告的意味。吝是文口，难道是用语言来文过饰非？花言巧语？在现代语境中，吝啬就是小气的意思，巧言令色，我...

同人卦：初九：同人于门，无咎

初九：同人于门，无咎。起点的那一爻，就像人生中第一次迈步出门，带着本能的冲劲与行动力，对未来充满一种没来由的笃定感。阳爻居阳位，正得其所，这是一种结构上的稳定，也是一种气质上的自然。刚开始做事的时候，最重要的其实就是这股劲：有力、主动、往前冲。虽然还谈不上中庸或沉稳，但得位就代表着他没有乱来，至少在位置上是匹配的，是合理的，是可以信赖的。如果理解成一个刚出门...

真正的同路人，不靠亲近，靠志同道合

问：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。彖传: 同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。象传: 天与火，同人；君子以类族辨物。天火同人。天是刚健的代表，火呢也是刚。一眼看去六二爻似乎是卦主？一阴被众阳围绕，如众心捧月。火是代表文明？文是结构之美，明则是天地内心大道光明。人的...

乾元在上，天地虽闭，心不闭

大哉乾元，万物资始。天地之始，并非从哪一秒钟开始计时，也不是谁发明了什么理论、制度、信仰，而是那个最原始的“动”——天动，地顺，从此分阴阳，分昼夜，分人间万象。而人，是在这道之间“被生出来的”。读《易经》到现在，走到了《否卦》。这不是第一次读《易》，但是第一次真正感受到《易》不是一本让人分析命运、推演结构的古书，它是一个人在活着的时候，能不能顺着天地这个节奏...

守得住本心，否中自有春气来

问：否卦全卦以前我没读的时候，以为就是事情糟糕极了，糟糕到顶了，但是我读了否卦全卦发现不是如此，虽然整个卦相是天地不交、闭塞不通，但其实在每一个位次上都有转机存在，都留给了人从否转泰的机会，唯一守住的就是乾元、坤元之道，守住内心的诚敬、忠信、本心，天地大道。我觉得只需要回到本心，一切都可以否极泰来。答：很多时候没读《否卦》之前，脑子里对“否”这个字的直觉，就...

否卦：上九：倾否，先否后喜

问：上九：倾否，先否后喜。象传: 否终则倾，何可长也。哇呀，到了最后一爻，外卦的极限，阳爻处阴位，不得正。一个刚健、阳性、有动力之人处在一个需要收敛、收纳、包容、承接之位，还没有中正之德，很容易冒进哦，失去其位哦。另外他有初六相应，不过这个相应在否卦里我不知道能体现出什么作用？另外到了否之极，又开始转泰了。否极泰来。倾否，一个字用的传神，要倾颓了，倾倒了，是...

否卦：九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑

问：九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象传: 大人之吉，位正当也。哎呀，阳爻居阳位，还是居中，很好的爻象也！在势上也是非常好的。在否卦快到头了，还能有这样好的爻。意思就是这位君王如果贤德，有干事之象，还是可以从否中走出来的。看休否。是不是说这否在他这里就要休了？息了？似乎是这个意思。大人吉，谁是大人，九五，当然代表的是一个群体，也就是在这个时空位次上，...

否卦：九四：有命，无咎，畴离祉

问：九四：有命，无咎，畴离祉。象传: 有命无咎，志行也。阳爻处阴位，不得中。也是位不中，也没守中。此爻为外卦第一爻。如果按否来说，已经病入腠里了，还有救。他跟底下的六三是相应的。他接近了九五，权力中枢。也是一个承上启下的位次。有命？有天命嘛？一个能力、德行足够的人，刚健之人放在了阴位，顺承纳之位，应该要让他做这些承接之事，这是他的天命，在系统中的天命，如果他...

否卦：六三：包羞

问：六三：包羞。象传: 包羞，位不当也。阴爻处阳位，不得中。在承上启下的位置。内卦终点。否已经到了中间，还能挽回不？应该还有机会。他跟六四是相应的。这一爻就一个包羞的爻辞。包容、容纳、包裹，羞？羞愧？害羞？自己感到羞愧？他是自己德行不足，顺承之人，处在需要动的位置，其实是能力、气势等都不足的，还不得中。所以容易有愧。要求他动，他阴位个人原因还动不了，而且还心...