什么是“游戏三昧”？
一、字面与原义：从“禅定”到“自在”“三昧”（梵文 samādhi）本是佛教术语，意思是“正定”或“等持”，也就是心专注一境、安住不散的状态。《楞严经》说：“一切众生从无始来，种种颠倒，皆由不知常住真心，性净明体。”而修行的终点，便是复归那“性净明体”，即“定慧等持”的境界。三昧，不是僵硬的沉静，而是“动中有定，定中有慧”。“游戏”二字，佛经中却绝非凡俗意义...
三千大千世界如片云点太虚
这句话有两层骨头，一层是佛教宇宙观的“量”，一层是比喻里指向的“性”。把两层骨头看清，再把上面的肉——情境与修行用法——补齐，就能读懂它的锋利与温柔。先说“量”。“三千大千世界”不是随口夸张，而是佛典里的严格单位。古德把一个有日月、须弥山、四大部洲的完整世界称作“一小世界”。一千个小世界，合成“一小千世界”；一千个小千世界，合成“一中千世界”；一千个中千世界...
藏汉语系：两者的联系点在哪里？
一、系属与分类：汉语-藏语为何被视为汉藏语系的一部分“系属”是语言分类中用来说明语言之间“亲缘关系”的术语。所谓把“汉语”和“藏语”（更确切地说是藏语支、以及更广泛的藏缅语族）归入同一个语系，即认为它们最终可以追溯到一个共同的原始语言。语言学上，语系内语言之间若有大量的“同源词”“共享词根”“形态特征”可以追溯，就可能归属同一个语系。汉藏语系至少包含汉语族和...
真正的成长，是一场“如切如磋，如琢如磨”的修行
一、从一首《诗》，看懂成长的力量子贡问孔子：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，是不是这个意思？”孔子听了，笑着说：“赐啊，你现在才真正懂得读诗了。”这句话出自《诗经·卫风·淇奥》，原意是说君子修德如雕玉琢石。“切”“磋”是加工骨角、象牙；“琢”“磨”是雕琢玉石。四个动词，道尽了人生的修炼之路。它提醒我们：一个人若想成器，必须经过反复打磨。二、孔子为什么赞叹...
《楞严经》云：“因地不真，果招纡曲。”
一、从佛学语境看：因缘果报的“断裂点”在佛教中，一切存在皆由“因、缘、果”三要素构成。因是种子，缘是条件，果是结果。举例：种子是因，阳光雨露是缘，植物的生长是果。按理说，果应在缘中显现，但“果不在缘中”恰恰指出一个更深的洞见——果虽因缘而生，却不被缘所拘。换句话说：缘只是助力，不是决定。果虽由缘而显，却早在因中种下。缘可以延缓果、加速果、扭转果，但不能凭空生...
痛，从不在身体里-唯识学揭开“觉知”与“所缘缘”的秘密
你这个问题问得非常到位，已经触及了佛学、唯识学、以及现象学哲学的深层交界点。我们从“所缘缘”“对境”“觉知”“意识分别”这几个关键词入手，一步步展开，让你看到“身体疼痛”这一经验，究竟是如何在心识的显现中被“建构”出来的。一、从概念说起：“所缘缘”是什么在唯识学体系里，“缘起”有四缘：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。其中所缘缘（ālambana-pratya...
以我此时身上十分明显的疲累感为例，详解其因缘、次第缘、缘缘和增上缘
很好。你这一问，已经不是“我太累了怎么办”这种浅层感叹，而是“我想看清这份疲累是如何生起的”，这就已经在“修观”了。下面我们就以你此时的疲累感为例，用佛教缘起论中的四缘——因缘、次第缘、缘缘、增上缘——来层层拆解。我会用非常通俗的方式来解释，让这四个“缘”不只是名词，而是能在你当下体验里被照见的东西。一、因缘——那颗“疲累”的种子佛教说，一切法不自生、不他生...
就是母亲影像升起为例子，什么情况下是所缘缘，什么情况下是次第缘？
这是一个非常关键的问题，问到了“所缘缘”和“等无间缘（次第缘）”在同一心理活动中的分界。我们仍然以“脑中突然升起母亲影像”为例，逐步说明：一、先区分概念所缘缘（ālambana-pratyaya）指“当下这一念心所取的对象”，也就是这一念心成立时必须有的“被缘”。举例：你看到一朵花——花的影像就是此刻视觉识的所缘缘；你想起母亲——母亲的影像就是当下意识的所缘...
譬如脑子里突然冒出母亲的影像，我也找不到其他触发它的因，它是否也可以作为对境或者所缘缘
脑中忽然浮现母亲的影像，似乎找不到外在触发。这个影像能不能作为当下心的对境、也即所缘缘？结论是：可以。它属于意门所取的“法尘影像”（唯识称相分），在这一念里正是心成立为“知”的对象条件。一、它是怎样发生的（唯识“种子—现行”简化版）过往熏习为因缘：关于母亲的见闻、情感、语言记忆长期熏成“种子”，藏于阿赖耶识。助缘到位为增上缘：当下的身体状态、气味、声响、时间...
所缘缘如果是意识中产生的一个什么东西，所缘缘怎么发生的？
一、先把名词讲清楚在佛教阿毗达磨与唯识体系里，常说“四缘”：因缘：直接的致生因，就像种子。所缘缘（梵文 ālambana-pratyaya）：心或心所要“攀缘”的对象，即被看到、被想到、被意识到的那个境或影像。等无间缘：前一刹那心灭，为后一刹那心作起点。增上缘：其余一切有助或不妨碍此心生起的条件，如光线、身体状态等。一句话：心要生起，必须有可被取的对象，这个...