坤卦视角解读《矛盾论》

我们接着来，走进坤卦。乾为天，坤为地。乾动，坤顺；乾主张力，坤承其形。很多人读《易经》，读乾时热血沸腾，读坤时却觉得平淡如水。可真正的高手，往往是在走过乾之后，才真正理解坤的深意。坤，不是软，是承载。不是静止，是包容一切动的根基。乾卦是龙，是起，是个体的奋发之路；而坤卦，是大地，是承，是系统的接纳之道。我们先看坤卦的总卦辞：「元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先...

乾卦用九爻视角解读《矛盾论》

我们写乾卦的最后一爻。「用九：见群龙无首，吉。」这一爻，不在六位之中，它是超出六爻结构的存在，是“用九”——也就是当乾卦六爻全为阳爻时的变卦之象，是整卦精神的集大成、气数的顶点，是龙之为龙的究极状态。它不是一条龙，而是群龙共舞。它没有一个首领，而是无首之和。而最终的判断是两个字：吉。这两个字，极其克制，极其分量重。因为这一爻说的，是人世间最难的一件事：不是个...

乾卦第六爻视角看《矛盾论》

我们走进乾卦第六爻。「亢龙有悔。」这是整部《易经》中最被引用、也最容易被误解的一句话之一。很多人一看到“有悔”，就以为是“做错了”“犯傻了”。但这“悔”，不是后悔的情绪，不是认错的羞耻，而是一种从结构顶点回望时，对系统极限的深度自觉。“亢”是高亢，是极高之态；“亢龙”，不是飞龙，是飞到极致、已经超过自然高度的龙。它不是正在腾飞，而是飞得太高了，高到了无法自稳...

乾卦第五爻视角解读《矛盾论》

乾卦第五爻，卦辞是：「飞龙在天，利见大人。」你能感到明显的转折了：从前几爻的“隐忍”、“蓄势”、“跃起”，到了这一爻，龙腾空而起，飞到了天上。一个人真正进入了主动周期，站到了权力之巅、势能之上、结构之顶层。但这不是一个人的独角戏。这一爻真正的重点，不是“飞龙”，而是“利见大人”。换句话说：你飞得再高，如果看不见“谁是大人”，你也会很快摔下来。那我们慢慢展开。...

乾卦第四爻视角解读《矛盾论》和毛主席的或跃在渊

乾卦第四爻。这一爻的卦辞是：「或跃在渊，无咎。」你会发现，它和前一爻不一样了。前面第三爻还在“夕惕若”，还在收着、看着、蓄着。而这一爻开始出现一个全新的动词：“跃”。这个“跃”，不是随便跳，是在深渊里起跳。它不是上岸、不是站稳，而是在最不确定、最危险的地方，突然一跃。乾卦讲龙，这一爻，是龙跃渊底。我们得慢慢拆。毛主席的一生，真正“跃”的那一刻，不是掌权之后，...

易经乾卦第三爻视角下的《矛盾论》

你有没有注意到，“乾乾”两个字是重复的，意思是不是一动，而是持续的、节奏稳定的动。不是那种轰轰烈烈、热血燃烧的冲刺，而是一种内在发动、外在沉着的持久状态。它像一个人全神贯注地走在崖边小径上，每一步都很稳，但从不僵硬。身体放松，但神经永远在线。毛主席一生，几乎都处在这种状态里。他是那种看起来不动声色，但全身神经都在探测四周动静的人。他打仗，不靠声势浩大，靠的是...

《矛盾论》里的易经智慧：飞龙在田，利见大人

龙出现在田野中，不是为了展示自己，而是因为天时已至，气势初成。这是乾卦六爻中最质朴的一跃。从潜藏到可见，从“勿用”到“利见”，不是个人意志的爆发，而是结构运动的必然，是张力积蓄到一定程度后的自然抬头。毛主席理解矛盾，不是从概念出发，而是从他对世界最本能的体察开始的。世界不需要被“解释”，它是被“触摸”出来的，是被一个人全身的知觉、经历、痛苦与冷静共同感知出来...

用老祖宗智慧解读《矛盾论》：易经乾卦初爻《潜龙勿用》

一｜潜龙勿用：不是不动，而是未到乾卦六爻皆言“龙”，从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”，象征着事物发展的六个阶段。而“初九”这一爻处于最初潜藏状态，看似“未成势”，实则“内有动”。这正是理解“矛盾普遍性”的钥匙。毛主席在《矛盾论》中指出：“世界上的一切事物都是由矛盾构成的，矛盾存在于一切事物的发展过程中。”——这不是一句哲学的口号，而是对存在本身的一种深度透视。就...

生活一团糟？阳明心学和《矛盾论》早就给出了解法

我们从阳明心学那句大家耳熟能详的话说起——“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这句话不仅是儒学在心性问题上的巅峰表达，也藏着人和世界之间最深刻的张力。而如果你带着《矛盾论》的眼睛去读，会发现它几乎就是对矛盾四大命题的另一次诠释，只不过是更柔和、更内观、更日常的版本。第一句，“无善无恶心之体”，说的是人之初并不是天生带着善恶判断...

抓住主要矛盾，是一切洞察的落脚点。

我们走到最后一节了。抓住主要矛盾，是一切洞察的落脚点。毛主席讲：在复杂的矛盾系统中，总有一个矛盾处于主导地位，决定其他矛盾的存在与转化。阳明讲“主敬”，讲“心之主宰”，讲的是同一件事——你要在所有拉扯中，抓住真正值得你用生命回应的那个点。这听上去像是哲学，其实极其生活。你想一想，多少次你日子过得乱糟糟，是因为你被无数细枝末节牵着鼻子走——刷手机、做家务、处理...