孔德之容,唯道是从。道之为物,唯恍唯惚。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅衆甫。吾何以知衆甫之状哉?以此。1. 文字解析:“孔”在这里是形容词,意为“广大”或“充盈”;“德”指的是品德或与“道”一致的行为和状态;“容”是容貌或外在表现的意思。这句话可以理解为:伟大而充盈的德行,其本质和表现...
绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!衆人熙熙,如享太牢,如春登台。我独怕兮其未兆;如婴儿之未孩;儽儽兮若无所归。衆人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮,俗人昭昭,我独若昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飂兮若无止,衆人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。1. 绝学无忧文字解析:摒弃执着于世俗的...
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲。1. 绝圣弃智,民利百倍文字解析:摒弃所谓的“圣人”与“智慧”,人民反而能获得百倍的利益。核心思想:老子所批判的“圣”与“智”,并非真正的智慧,而是人为标榜的伪智慧与复杂的规则体系。它们让社会充满分歧与算计,反而不利于民生。摒弃这些伪装,回归自然的本...
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。1. 大道废,有仁义文字解析:当“大道”被遗弃时,社会便需要用“仁义”来补充缺失的和谐与秩序。核心思想:“大道”代表自然的法则和秩序,它是无为而治的状态,人与人之间本应和谐共生,无需额外的规范。一旦这种自然的状态被破坏,便需要人为的道德规范(仁义)来维系。然而,“仁义”本质上是一种补救措施,...
太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足,焉有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。1. 太上,下知有之文字解析:最好的领导者,其存在感低到百姓仅仅知道他在那里(“有之”),而非时时显露权威。核心思想:最理想的领导方式是无为而治,领导者以低调的方式运行政务,让人们自然生活,而非过度干涉或高调炫耀。生活启示:一位真正有智慧的父母...
致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。1. 致虚极,守静笃文字解析:将内心的虚空推向极致(致虚极),保持深沉的宁静(守静笃)。核心思想:只有通过极致的“虚”与“静”,才能超越外界的纷扰,回归生命的本质。“虚”是心灵的开放,“静...
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。1. 古之善为士者,微妙玄通,深不可识文字解析:古代那些真正善于实践“道”的人,其智慧微妙而深奥,通达玄妙的规律,难以被轻易了解或...
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。1. 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微文字解析:眼睛看不到的东西称为“夷”,耳朵听不到的声音称为“希”,触碰不...
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。1. 宠辱若惊,贵大患若身文字解析:得宠与受辱,都让人感到惊惧;对重大祸患的担忧,来源于对自身的执着。核心思想:宠与辱看似对立,但它们本质上都与外界评价密切相关,因而...
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。1. 五色令人目盲文字解析:过多的色彩会让人眼花缭乱,反而失去对美的感知能力。核心思想:过度追求感官刺激,只会让感官超负荷,失去敏锐性。眼睛为了分辨缤纷的颜色而疲劳,最终反而“目盲”。这隐喻着对过多表象的执着会遮蔽对本质的认知。生活启示:现代社...