六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。象传: 不拯其随,未退听也。真正的止,是能觉察牵引之处而不被牵走,是虽有所随而不盲从其后。艮卦六二曰:“艮其腓,不拯其随,其心不快。”若初六是止于趾,是起步前的刹车,那么六二就是止于腓,是正在行动之中的回缩。腓为小腿,介于脚趾与腰之间,是人体迈步之力的关键枢纽。当一个人要动未动之际,最先发力之处即是腓,若能在此止住,则整个人...
初六:艮其趾,无咎,利永贞。象传: 艮其趾,未失正也。真正的止,是从最细微处开始练起的,从脚趾不动,到心念不生。艮卦的初爻,言“艮其趾,无咎,利永贞。”趾者,足之端也,是身体中最容易启动的位置;而“艮其趾”,即是从最细微的地方学会止。一个人若能在还未起身、未踏步之际,便先止其脚趾,意味着他在冲动尚未酿成、情绪尚未扩张、行为尚未发动之时,就已经意识到了节律的起...
艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。彖传: 艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。象传: 兼山,艮;君子以思不出其位。真正的止,是止于当止,是觉其时、安其位,不夺不执,恰到好处。艮卦之辞云:“艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎。”这是《易经》六十四卦中...
上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。象传: 震索索,中未得也。虽凶无咎,畏邻戒也。真正的惊惧,不在于事至己身,而在于心失其主。《震卦》至上六,震之道已历六爻递进,由初之虩虩惊心,二之丧贝避动,三之苏苏未定,四之遂泥失节,五之往来持中,而至终端之上,落脚在“索索”“矍矍”“征凶”这一段高频震态之中。六爻之变,震从外至内、由动至定、由...
六五:震往来厉,亿无丧,有事。象传: 震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。真正的稳固,不是在风暴中消除惊惧,而是在动荡中持守中道。震卦六五爻辞言:“震往来厉,亿无丧,有事。”这是一段极具张力与深意的语句,短短十二字中,既有危机的逼近,也有守成的深稳;既有系统之震荡,也有核心之不移。身处此位者,若能居中持正、动中守道,则虽往来如雷霆,百姓如在洪涛之中,终可无...
九四:震遂泥。象传: 震遂泥,未光也。真正的困局,不是震动本身,而是陷入其中而无法自拔。《震卦》九四爻言:“震遂泥。”象传曰:“震遂泥,未光也。”这简洁的四字,却指向了动中最大的危机——不是动而不止,也不是动而折返,而是动得过猛,结果反被自己的冲势困在泥泞之中。九四属阳爻,居于外卦之初,是出震之势的第一步,理应带头而行,先人而动,展现刚健之德;但“遂泥”二字...
六三:震苏苏,震行无眚。象传: 震苏苏,位不当也。行动的平安,不在于位置得当,而在于内心能否自持节律。震卦六三爻辞简洁而深远:“震苏苏,震行无眚。”其中“苏苏”二字极具节奏之感,形容震动未止,神情惶惶,恍若有惊未定。然即便在这种惶惶不安中,若能谨慎行事、守正不妄动,便可“无眚”,即无灾无害。这一爻位居震卦之中,不正不当,又上承阳刚,形势复杂,动势逼人,却因能...
六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。象传: 震来厉,乘刚也。在震荡之中,失而复得的过程,是心性成长最真实的轨迹。六二爻云:“震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。”每一节句,都如生活中的一段心路。动乱初来,惊惧难免;财物失散,焦虑自然;走上高处,非为避难,而是寻得内心的静处;不强求,才能真正得回。这一系列动作,看似分散,其实统一在一条内在路径上—...
初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。象传: 震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。真正的吉祥,常常出现在人们最不安的时候。震卦的初爻,以一段极富情绪起伏的描写开篇:“震来虩虩,后笑言哑哑,吉。”看似是一场由恐转喜的变化,其实藏着人心最真实的动线,也揭示了天道运行中那种“惊而不乱”的节律。虩虩,是恐惧中神色不安的样子,面对突如其来的雷霆变动,人的本能反应是惊慌,...
震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。彖传: 震,亨。震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主也。象传: 洊雷,震;君子以恐惧修省。真正的力量,源于敬畏而非操控。《震卦》所揭示的,并非单纯的天象雷动,而是人内在的觉醒与敬畏之心。当雷鸣贯穿大地,万物俱震,那份虩虩然的惊恐,其实是生命最深层的提醒:原本...