明夷卦：上六：不明晦，初登于天，后入于地；真正的“天”并不在上面，而在你心中是否仍有光可守

上六：不明晦，初登于天，后入于地。 象传: 初登于天，照四国也。后入于地，失则也。人在世间，有一种明亮，来得太快；也有一种黑暗，落得太重。明夷之卦行至上六，这段旅程走到了尽头，却不是光明归来的喜悦，而是另一场沉重的下坠。卦辞写道：“不明晦，初登于天，后入于地。”象传则解：“初登于天，照四国也；后入于地，失则也。”读到这里，心中会泛起一层薄雾，那不是迷惘...

明夷卦：六五：箕子之明夷，利贞；我不熄，我便还在

六五：箕子之明夷，利贞。 象传: 箕子之贞，明不可息也。在这个世界上，有一种光不必张扬，也不需要被看见。它不争昼夜，不求位置，它只是静静燃着，一息未断。走到《明夷》六五这一爻，光已入地的极深之处，表面已无声无光，天命之下，人世之中，唯独那一点清明依旧不熄。卦辞写道：“箕子之明夷，利贞。”象传补上一句：“箕子之贞，明不可息也。”这是整卦最安静却也最坚定的...

明夷卦：六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭；真正深层的成长，往往是一次“往内”的旅程

六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。 象传: 入于左腹，获心意也。有一种光，是在黑暗中才能看见的；有一种理解，是深入心腹之后才会浮现出来。走到《明夷》六四这一爻，已不是困顿初起的迷惘，也不是挣扎求出的冲动，而是一种深入骨髓的觉知，一种愿意走进暗影深处，去触碰真心之所伏藏的勇气。卦辞写：“入于左腹，获明夷之心，出于门庭。”这里的“左腹”，不是身体的位置...

明夷卦：九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞；黑暗中，守住你难得的定力

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 象传: 南狩之志，乃大得也。有时候，命运会将一个人抛入黑暗的深处，却也在那片幽深之地里，暗暗埋下一次光明的反击。走到《明夷》九三这一步，正是这样一个隐而不发、却蓄势待发的转折点。卦辞写：“明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。”乍读之下，是一种行动的跃起；细细咀嚼，却更像是一次对内在节奏的深度调校，是一次以沉稳心念引导...

明夷卦：​六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉；跌跤不怕，心中有力量就行

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 象传: 六二之吉，顺以则也。人在黑暗里走路，总会被什么绊住。左股受伤，正是这一跤。可这一跤，没有让人停下，只是让步子慢了些，沉了些。卦辞中写：“明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。”这是明夷之卦的第二爻，是一段刚走进黑暗、却尚未被吞噬的旅程。那时光亮已入地，人在黑暗中摸索，却还能看见前方有希望之影。跌倒，是必然；愿意扶身...

明夷卦：​初九：明夷于飞，垂其翼；哪怕环境晦暗，藏明于心！

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。 象传: 君子于行，义不食也。当一只鸟飞在暮色将至的天幕上，如果它收敛了翅膀，那不是因为它忘了如何振飞，而是因为风的方向变了。它在等待。在那片灰蓝色的空中，轻垂的羽翼像是一种默默的表达，告诉天地：我还在，只是暂时不飞。初九之象，正是这样一种姿态。不是颓唐，也不是失能，而是一种通透之后的安静，...

​明夷：利艰贞；在低潮、逆境里，守住内心的明

明夷：利艰贞。 彖传: 明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。 象传: 明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。在地平线的深处，光芒并没有熄灭，只是悄悄地隐入了大地的怀抱。你或许会以为它消失了，其实它正在沉淀、潜伏、酝酿着另一次照耀。这就是《明夷》的起始景象：明入地中，不是陨落，而是进入一种...

晋卦真是现代浮躁社会的一剂良药

真正的晋升，从来都不是一蹴而就的事，它需要时间，也需要一种沉静的积累。就像春天不会因为你催促几句就提前到来，一个人也不会因为外在的喧哗而真的变得更强大。火要升腾，必须有地来承载；光要远播，必须有厚重的根。晋卦里说，“明出地上”，是说明亮之火自地而升，是从深处涌出来的，是厚实之中生出来的，而不是凭空的一道闪电。这也是它所揭示的一个天机：唯有厚德厚基，方能真正外...

人生的每一步都在晋卦中，读懂晋卦，了解晋升之道

人活在世上，总是在走一条向上的路，有时是一步一阶地登高，有时是跌倒之后的重新起步，但这条路的名字，从来都叫做“晋”。晋，是晋升的晋，不只是职位的升迁，也不只是收入的增长，而是一种由内而外、从模糊到清明、从混沌到澄澈的生长过程。它藏在一次眼泪后的顿悟里，也藏在你默默坚持的第五百次练习中。一个人对“晋”的领悟，从来不止于外表的光鲜，它是一种光，发自内心，照亮路途...

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接；上升之象，自昭明德

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。彖传: 晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。象传: 明出地上，晋；君子以自昭明德。火地晋。上面为火，为明，为丽，为刚，下面为地，为顺，为柔。内顺而外明，这是一派有德之象。所以象传说：君子以自昭明德。自己就昭然，明亮他的内在德行，不是喊出来的，往哪里一站，自然就昭示出他内明之德。康侯用锡马...